Es una filosofía donde sus enseñanzas tienen como objetivo que quienes las siguen den un sentido a su vida, desarrollen amor para comprender el mundo, sean conscientes de sus acciones y pensamientos. No se considera al Buda(y Budas) una divinidad s...
No es una actitud de no hacer nada. Tampoco es una actitud indiferente hacia los demás o las situaciones, en realidad "nada especial" significa que no nos alteramos en momentos en que estamos felices o infelices.
Si los demás se disgustan, tu calma podrá calmarlos.
Si nos sentimos felices o infelices seguimos con nuestra vida, en lo que hacemos sin alterarnos, sin escándalo. No tenemos que reaccionar cuando tenemos emociones negativas como intolerancia, enojo porque estás... realmente no llevan a nada, ¡no sirven!.
Tenemos los métodos de entrenamiento mental de lojong para cambiar nuestra actitud, por ejemplo, podemos considerar que las circunstancias negativas son positivas.
Debemos determinar si una situación es útil o tóxica, ¿es beneficioso para nosotros?,
¿es beneficioso para mi?, ¿es beneficioso para la otra persona?. Si no es beneficiosa, la cortamos.
Debemos también aceptar que las personas son diferentes, por ejemplo algunas personas demostraran su afecto físicamente, mientras que otras la demostraran con amor, preocupación y de cuidar de nosotros.
¿Qué pasaría si no te enojas, pero tienes apego o la necesidad de que te tomen en cuenta y se preocupen por cómo estás?. Sólo te sientes un poco triste por ello, menos querido. Puedes decirlo, pero si no cambian ni toman en cuenta tu pequeña sugerencia, ¿cómo puedes entonces lidiar con esa tristeza?
Está la tristeza del egocentrismo, como en "estoy triste porque no me prestan atención", eso esta basado en el sentimiento del "yo, yo, yo".
También podríamos estar tristes porque sean tan auto-centrados, esto nos lleva hacia la compasión con ellos.
Si nuestra tristeza está basada solo en el interés por nosotros mismos, entonces tenemos que trabajar en esto, si los demás nos prestan atención exactamente como nosotros queremos, es una felicidad ordinaria y no va a durar.
Las cosas malas que me pasan queman mis karmas negativos
Cuando enfrentamos situaciones difíciles,si somos capaces de cambiar nuestras actitudes hacia estas, podremos transformarlas en situaciones que impulsarán nuestro desarrollo espiritual.
De acuerdo con las enseñanzas budistas, mientras más positivo es aquello que tratamos de lograr, más obstáculos tratarán de impedir que lo consigamos. Así que consideré todos esos eventos como una situación maravillosa que estaba quemando todos los obstáculos, por lo que les pedí a los espíritus dañinos: "¡traigan más obstáculos; arrójenmelos!".
En lugar de ver una situación como algo sumamente difícil y deprimente, transformen su actitud veanla como algo maravilloso.
Darle felicidad a los demás y tomar su sufrimiento (Tonglen)
Este es el heroico orgullo del sendero del bodhisattva, en el que se asume tomar el dolor y el sufrimiento de los demás para purificarlo en el interior y reenviarlo como luz y felicidad.
El Dalái Lama explica: "Ya sea que esta meditación realmente ayude a los demás o no, de cualquier manera me da paz mental. Así puedo ser más efectivo, entonces el beneficio es enorme".
El practicante selecciona a una persona que esta sufriendo, a quien él o ella quiera ayudar. Uno entonces utiliza la inhalación y la exhalación como medios contemplativos: en la inhalación se visualiza el sufrimiento del otro que llega a uno; y en la exhalación uno visualiza toda la bondad que uno posee saliendo para aliviar al otro... esta práctica disuelve la aparente dualidad del sí mismo y del otro, y la resistencia que todos sentimos de tomar el estado de otra persona verdaderamente en nuestro corazón"...
Una vez que uno deja de sentirse separado de los demás, es natural sentir simpatía por el sufrimiento de los demás y un deseo de ayudarlos.
Se recomienda primero entrar en un estado meditativo; puede hacerse esto contando la respiración o atendiendo a las sensaciones de la respiración por un rato y luego iniciar el tonglen, idealmente primero con una persona a la que le tengamos afecto, para que la práctica sea sincera y podamos producir la sustancia mental de la compasión (karuna, en sánscrito; thugs rje, en tibetano), la cual es una especie de energía o resonancia universal, según el budismo tibetano. Una vez que hemos hecho surgir el estado genuino de compasión podemos aplicarlo a todas las personas.
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