O Tribunal de Cristo

Conteúdo Geral

O Tribunal de Cristo

Sermão nº 1601

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Nov/2018

2

S772

Spurgeon, Charles H.- 1834-1892

O tribunal de Cristo / Charles H. Spurgeon

Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio

de Janeiro, 2018.

33p.; 14,8 x21cm

1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra.

I. Título.

CDD 252

3

"Tu, porém, por que julgas teu irmão? E tu, por que desprezas o teu? Pois todos compareceremos perante o tribunal de Deus. Como está escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrará todo joelho, e toda língua dará louvores a Deus. Assim, pois, cada um de nós dará contas de si mesmo a Deus." (Romanos 14: 10-12)

Não há dúvida de que há um erro em nossa versão, pois onde no versículo 10 lemos: "O tribunal de Cristo", deveria ser: "O tribunal de Deus". Suponho que a palavra "Cristo" entrou em cena em certos manuscritos porque Paulo estava falando de Cristo, e era natural que ele continuasse a usar o mesmo nome. Paulo não disse "Cristo", mas "Deus" - mas com essa palavra ele quis se referir à mesma pessoa. Paulo sabia que Cristo é Deus e quando ele estava falando de Cristo, não havia desvio do assunto para ele falar sobre Ele sob o título de "Deus". Era necessário, aqui, que ele usasse a palavra "Deus", porque ele estava prestes a citar das Escrituras do Antigo Testamento uma passagem que fala sobre a soberania de Deus que deve ser reconhecida e confessada por toda a humanidade. A passagem diz: "Todos estaremos diante do tribunal de Deus, porque está escrito: Vivo eu, diz o Senhor, todo joelho se

4

dobrará a mim, e toda língua confessará a Deus. Então, cada um de nós deve prestar contas de si mesmo a Deus ". Eu lhe peço para notar quão fortemente esta passagem serve para provar a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo, porque toda a passagem é concernente a Cristo. "Para este fim, Cristo morreu, ressuscitou e reviveu, para que Ele seja o Senhor, tanto dos mortos como dos vivos." E então o apóstolo imediatamente, sem qualquer ruptura no sentido, fala de Deus, porque ele estava falando da mesma pessoa e ele cita uma passagem que se relaciona com o próprio Deus, e usa-a como se relacionando com Cristo! Relaciona-se, de fato, com nosso Senhor Jesus Cristo, pois Ele é "muito Deus de muito Deus", e Deus julgará os segredos dos homens por Jesus Cristo. Em outro lugar, Paulo declara mais claramente que é Cristo quem deve julgar o mundo. Veja o 5º capítulo da Segunda Epístola aos Coríntios, no verso 10: "Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo." Portanto, embora a leitura deva ser Deus, o sentido é "Cristo". Teria sido um ponto muito importante que Paulo fizesse uma distinção entre Cristo e Deus, se houvesse alguma dúvida quanto à divindade dEle. Teria sido muito necessário

5

impedir-nos de idolatrar um simples homem. Mas aqui, longe de tomar qualquer esforço para fazer tal distinção entre Cristo Jesus e Deus, como teria sido necessário se Ele não fosse Deus, Paulo intercambia as duas palavras. Ele fala deles no mesmo espírito, pois eles são um só! "O Senhor julgará o seu povo", e é "o Senhor Jesus Cristo, que julgará os velozes e os mortos no seu aparecimento e no seu reino" (2 Timóteo 4: 1). "Eis que vem com as nuvens; e todo olho o verá, e também aqueles que o traspassaram" (Apocalipse 1: 7). Este julgamento por Cristo é, pelo nosso apóstolo, provado de uma profecia do Antigo Testamento que certamente se refere ao próprio Jeová. Leia Isaías 45:23 e aprenda com isso que nosso Senhor Jesus é Jeová, e que o adoremos com alegria como nosso Salvador e Deus a quem devemos glória para todo o sempre. A doutrina do julgamento eterno, sobre a qual falarei esta manhã, nos é apresentada por uma certa razão. Paulo via entre os cristãos um hábito muito comum de julgar uns aos outros. Suponho que se Paulo viesse entre nós agora, ele não veria nenhuma diferença notável sobre esse ponto. Naquela época, a maioria dos convertidos eram judeus e, como tal, traziam para a igreja cristã seus antigos hábitos religiosos - aqueles homens que devotadamente