Pourquoi L' Islam : Minhaj Salaf

Le shirk ( polythéisme )

Salemou3aleykoum, Holà,

Comment allez-vous ? Moi ça va al-hamdulillah.
La dernière fois je vous ai parlé du Tawhid. Mais comment parlé d'une chose sans parler de son inverse afin de s'en éloigner ?
Le shirk ! Une grande abomination.

Le Shirk consiste à donner un associé à Allah ('aza oua djal) dans l'adoration de Sa divinité et dans son attribut de Maître, Créateur du monde.

L'association se fait le plus souvent dans la divinité, et consiste à invoquer un autre à côté d'Allah ('aza oua djal)  ou à détourner au profit de l'autre certains actes cultuels tels que les offrandes, les actes objets de vœux, la peur, l'espérance et l'amour. Le Shirk constitue le plus grand péché pour plusieurs raisons:

-Il s'agit d'assimiler le créé au Créateur dans les particularités de la divinité.

Quiconque associe un autre à Allah l'a assimilé à Lui. Ce qui constitue la plus grave injustice conformément aux propos du Très Haut :

« L'association à (Allah) est vraiment une injustice énorme.» (Coran, sourate 31[Luqman] : verset 13)

 « En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé: "Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants.» (Coran, sourate 39[Les Groupes]: verset 65)

Le Shirk est de 2 catégories :

 La première est le Shirk majeur qui exclut son auteur de la religion et le condamne à un séjour éternel en enfer, s'il meurt avant de se repentir.

Ce Shirk consiste à détourner un acte cultuel quelconque au profit d'un autre qu'Allah.

Tel est le cas de celui qui invoque quelqu'un en dehors d'Allah, lui consacre des sacrifices ou formule des vœux de servir un autre qu'Allah comme les (occupants des) tombeaux, les djinns et les démons.

Ce Shirk peut aussi revêtir la forme de la peur d'un préjudice provenant des morts, des djinns ou des démons jugés capables de faire du mal ou de rendre malade.

 
Fait partie du Shirk encore le fait d'espérer que quelqu'un veillera en dehors d'Allah à satisfaire les besoins de l'intéressé et à dissiper ses soucis, ce qu'Allah seul est capable de réaliser.

Pourtant c'est ce qui se pratique maintenant autour des mausolées qui abritent les tombes des saints.

A ce propos, le Très Haut dit:

«Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent:
"Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah". Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connaît pas dans les cieux et sur la terre?" Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu'Ils Lui associent! » (Coran, sourate 10 [ Jonas ] : verset 18)

La seconde variété réside dans un Shirk mineur qui n'exclut pas son auteur de la religion, mais affaiblit sa foi en l'unicité divine et peut conduire au Shirk majeur.

Il revêt deux formes :

 
La première est apparente inhérente à l'usage de certains termes et expressions et au recours à certaines pratiques. C'est le cas de jurer par le nom d'un autre qu'Allah. Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam ) a dit: « Quiconque jure au nom d'un autre qu'Allah s'est rendu mécréant et polythéiste » (rapporté par At-Tirmidhi qui l'a classé bon et Al-Hakim qui l'a classé excellent).

C'est aussi le cas de dire: s'il plaît à Allah et à toi ». Quand quelqu'un le dit au Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam ), il lui répondit: « As-tu fait de moi l'égal d'Allah? Dis: s'il plaît à Allah seul » (rapporté par An Nassaï).

C'est encore comme l'usage de l'expression: «N'eût été Allah et Un tel ». La formulation correcte de l'idée consiste à dire «S'il plaît à Allah puis à Un tel » et «N'eût été Allah puis Un tel » car la conjonction thoumma (puis) implique classement et attardement. Ce qui traduit la dépendance de la volonté humaine de la volonté divine. A ce propos, le Très Haut dit:

«Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, (Lui), le Seigneur de l'Univers.» (Coran, sourate 81[ l'Obscurcissement ] : verset 29)

 
Quant aux pratiques, il s'agit, par exemple, du port d'un anneau et d'un fil censés pouvoir repousser ou éradiquer le malheur. Il en est de même du port d'amulettes par peur du mauvais œil ou d'autres (maux).

Si l'on croit que le port de ces objets est un moyen efficace d'effacer le malheur ou de l'écarter, on est tombé dans le Shirk mineur. Car Allah n'a pas fait de ces pratiques des moyens de guérir le malheur. Si l'on croit que ces objets peuvent intrinsèquement effacer ou écarter un malheur, on tombe dans le Shirk majeur, car on s'accroche à un autre qu'Allah.

La deuxième forme du Shirk mineur est subtile et affecte les volontés et les intentions comme le goût de se faire voir et entendre. C'est le cas de celui qui accomplit une action du type de celles que l'on mène pour se rapprocher d'Allah, mais dans le seul but d'obtenir des louanges: on embellit sa prière ou fait des aumônes pour être loué. On prononce le dhikr et récite le Coran avec une belle voix afin que les gens entendent et louent le récitant. Quand le désir de se faire voir à l'œuvre accompagne une action, il en entraîne la nullité. Allah le Très Haut dit:

«Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur". »(Coran, sourate 18 [ La Caverne]  : verset 110).

Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam ) a dit: - « Ce que je crains le plus pour vous c'est le Shirk mineur. »

- «Que signifie le Shirk mineur, 0 messager d'Allah? »

- «C'est le désir de se faire voir à l'œuvre. »

(Rapporté par Ahmad, par At-Tabarani et par Al Baghawi dans Sharh As Sounna)

- De ce qui précède on peut déduire qu'il existe entre les Shirk majeur et mineur les différences que voici :
 

Le premier exclut son auteur de la religion alors que le second ne le fait pas.Le premier condamne son auteur à un séjour éternel en enfer alors que le second prévoit la possibilité d'une délivrance pour celui qui va en enfer.Le premier entraîne la nullité des œuvres alors que le second n'annule pas toutes les œuvres mais seulement celles qui en sont entachées.Le premier rend vulnérables le sang et les biens de son auteur alors que le second n'entraîne pas ces effets.

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -

Je pourrais encore en parler assez longuement mais je vais m'arrêter là. J'espère que cela vous aura servi. Au cours de notre vie on est confronté au Shirk sans même le savoir ( l'horoscope, la main de fatma, les talismans et j'en passe ) c'est pour cela qu'il nous incombe d'avoir cette connaissance afin de s'en éloigner bi-idhni Allâh.

Coeur sur vous 🌺 .