Una colección selecta de epígrafes para disfrutar, reflexionar,y agregar algún texto literario que algún escritor esté necesitando. Una recopilación extensa pero indudablemente exquisita de escritores de una gran talla internacional...
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JÜRGEN HABERMAS
Sociólogo y filósofo alemán.
(1929-XXXX)
La irresponsabilidad por los daños forma parte de la esencia del terrorismo.
Avergüénzate de morir hasta que no hayas conseguido una victoria para la humanidad.
El capitalismo ofrece una legitimación del poder, que ya no baja del cielo de las tradiciones culturales, sino que puede obtenerse desde la misma base del trabajo social.
El sentido del conocimiento, y, por tanto, también la medida de su autonomía, no se puede explicar de ningún modo si no es mediante el recurso a su relación con el interés.
Un cambio de clima tuvo lugar, después de 1945, en el invernadero de las ideas. Sin él no habría tenido lugar la única, indudable, innovación cultural del siglo: la revolución de las artes plásticas, la arquitectura y la música.
La "guerra contra el terrorismo" no es guerra alguna, y en el terrorismo se manifiestan también el choque fatal y mudo de mundos que han de poder desarrollar un lenguaje común allende el mudo poder de los terroristas y los misiles.
Desde el neolítico hasta muy avanzado el siglo XIX la vida en las aldeas y los pueblos imprimió el mismo sello a todas las culturas. La decadencia del campesinado ha transformado de raíz la relación tradicional del campo con la ciudad.
La redención discursiva de una pretensión de verdad lleva a la aceptabilidad racional. no a la verdad. La moralidad tiene que ver, sin duda, con la justicia y con el bienestar de los otros, incluso con la promoción del bienestar general.
Estoy convencido de que la competencia entre partidos políticos que son cada vez más independientes de sus bases, y que siguen en el negocio de proveer de legitimación de un modo esencialmente manipulativo, debe cambiar.
Si hay algo que no nos deja en paz es la irreversibilidad del dolor pasado y de la injusticia sufrida por los inocentes maltratados, humillados y asesinados, una injusticia que, por pasada, queda más allá de las medidas de toda posible reparación que pudiera estar en manos del hombre. La pérdida de la esperanza en la resurrección no hace sino dejar tras sí un vacío bien tangible.
Este volcarse hacia delante de la modernidad, esta anticipación de un futuro indefinible y ese culto de lo nuevo significan la exaltación del presente. La nueva conciencia del tiempo expresa algo más que la experiencia de la movilidad en lo social, de la aceleración en la historia, de la discontinuidad en la vida. Este valor nuevo atribuido a la transitoriedad, a lo elusivo y efímero, la celebración misma del dinamismo, revela una nostalgia por un presente inmaculable y estable.
