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en tamaño natural, el modelo de un bisonte, atacando y « matándolo » a continua ción, el éxito estaría garantizado. Los ritos mágicos/ religiosos tuvieron su origen en la costumbre de vestirse uno de los cavernícolas con la piel y cuernos de un animal, asumiendo de este modo el papel del Dios de la Caza y dirigiendo el ata que. Todavía se pueden contemplar pinturas rupestres de tales ritos, junto con los modelos de arcilla, agujereados con lanzas, que representan el oso y el bison te. Es interesante observar la persistencia, hasta relativamente tiempos moder nos, de esta forma de la magia simpática. Hace menos de cien años los indios Pe nobscot portaban máscaras y cuernos de ciervo al ejecutar sus ritos para los fines arriba descritos, y la danza del búfalo de los indios Mandan servía para el mismo propósito. También de suma importancia era una diosa, ignorándose si ella existía prime ro o si se evolucionaba conjuntamente con el Dios de la Caza. La perduración de la caza dependía de la fertilidad de los animales. Si la tribu iba a sobrevivir-y pocas personas alcanzaban la madurez en aquellos tiempos-era menester ase gurar la fecundidad de las bestias salvajes. Aquí también la magia simpática de sempeñaba un papel estelar. Tras construir con arcilla modelos de animales copu lando, los miembros de la tribu procedían a hacer lo mismo en un ritual correspondiente. Existen muchos modelos tanto en madera como en arcilla de la diosa de la fer tilidad. Se las conocen generalmente por las figurillas de « Venus, siendo la más conocida la Venus de Willendorf. Otros ejemplos son la Venus de Laussel y la de Sireuil. Todas se asemejan en la desproporción y exageración de sus atributos,
