pues cada una está dotada de unos pechos grandes y caídos, nalgas enormes, ba rrigas muy a menudo hinchadas y las partes genitales deformadas. Casi siempre falta por completo una identidad con el resto del cuerpo. Las caras no están defini das y apenas se aprecian los brazos y las piernas, ya que los hombres de aquellos tiempos se preocupaban exclusivamente por la fecundidad. La mujer engendraba y criaba los jóvenes y la Diosa representaba la gran proveedora y consoladora, la Madre Naturaleza o la Madre Tierra. A medida que se iba desarrollando la agricultura, aumentábase el poder de la Diosa. Además de vigilar por la fertilidad de las tribus y los animales se interesaba por las buenas cosechas. El año se dividía en dos mitades, siendo el verano la época de la recolección y el invierno la de la caza. En la primera predominaba la Diosa y en el segundo el Dios, mientras que iban perdiendo paulatinamente su importancia las otras divinidades como las del viento, del trueno, de los relámpa gos, etc. La religión, pues en religión se había convertido esta creencia, iba extendien dose por toda Europa de acuerdo con la evolución del hombre. Se daban distintos nombres a los dioses en cada región aunque a veces la diferencia no es muy nota ble, siendo meramente una variación del mismo nombre. La identidad era intrín secamente la misma como puede verse en Gran Bretaña, donde en el sur de la isla encontramos a Cernunnos --literalmente el cornudo y en el norte a Cerne -una versión abreviada. En otra zona el nombre se ha convertido en Herne. Por entonces el hombre había aprendido, además de cultivar el grano, a alma cenarlo para el invierno, perdiendo como consecuencia la caza su importancia primordial
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