1939, estalla la segunda guerra mundial, millones de personas judías, homosexuales, gitanas, alemanas mestizas, entre otras se ven afectadas gracias a las locuras de un dictador, Adolf Hitler. De todo pudo haber pasado en estos largos y tormentosos años, incluso enamorarse. Scott Roxford es un soldado nazi que no estaba para nada de acuerdo en esa atrocidad, pero no le quedaba de otra. Katherine Abet es una chica judía que perdió todo lo que tenía gracias a aquella guerra y su destino era casi el mismo que el de su familia, morir injustamente. Ambos se enamoran en las circunstancias menos adecuadas y saben que su amor estaba prohibido pero eran lo bastante valientes para intentarlo. Karla Hernández Torres (torrestorment), 2015 © 14/08/16 #861 En No Ficción 15/08/16 #133 En No Ficción

El fenómeno de hitler sólo puede explicarse a partir del trasfondo socio económico de la historia alemana y austriaca. En el confluyeron, íntimamente unidos, un sustrato cultural, unas corrientes filosóficas contemporáneas, unos factores coyunturales y unas disposiciones psíquicas

Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia, así como fundamentar la validez tanto de la experiencia ordinaria como de las ciencias matemáticas y físicas. Tanto la fundamentación de la metafísica como la del resto de los conocimientos exige, para que sea decidida su posibilidad, que se determine en cada caso si son posibles juicios que sean a priori (es decir, independientes de la experiencia, lo que implica para Kant que sean necesarios y universales, absolutamente ciertos) y a la vez sintéticos (que no sean, como los analíticos, meras tautologías, sino que añadan información no contenida ya de antemano en el concepto que se considera). En este sentido, es fundamental el intento de Kant de superar la crítica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber científico) que había hecho David Hume, crítica que no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época y que implicaba que tanto aquel principio como el saber científico sobre el mundo eran meramente a posteriori, esto es, dependientes de la experiencia y por ende carentes de necesidad, universalidad y certeza.