Akşamlar erken çöker Filistin'e Sabahın nöbeti kısa Ve şaklayan bülbüller susmuş; Filistin'de akşam oluyor Akşamlar geliyor Bomba ve çığlıkla Hilali bile korkutan o zalim geceler Hiç bitmeyecekmiş gibi Filistin'de yine akşam oluyor Hani nerde Gazzeler hayfalar Zeytin ağacıyla kucaklaşan dağlar Şafağı silen rüzgâr geliyor Üzerine bir lanet gibi dalların Filistin'de akşam oluyor Hey Filistin! Alış bu karanlığa Karanlığın ardı elbet şafaktır Seninde güzel günler görmek hakkın O masum gözlerini aç, güneşin doğması yakın Selim Alacahan

Makale tadında..

Kapalıysan uzaklaş ! Anlamazsınız siz mevzu derin. Derdiniz ne sizin ? Sadece şekilden ibaretsiniz. Hepsi bu. Hadi uzaklaşın şimdi. Ya da ... Cesareti olan kalsın bakalım ! --------------- Kalemimin ucu sivri Sözlerim dobra Gerçekler acımasız Var mı cesaretin ? Uzaklaş şeklin bozulur Gelecek misin ... Tamam sen bilirsin

Bir gazeteci kızı... Bir bomba... Bir genç... Ve kuşlar.. Geleceğe dönük, uzun vadeli ve uluslararası bir intikam... İçinizden kuşlar uçuracak bir hikaye...

Müslümanların, ilk kıblesi Mescid-i Aksa...

Belki bir doğruyu bulmak için .. Bir yanlışı silmek yeterlidir. Hakka ulaşmak için Kuran ve Sünnete yapışmak kafidir. Ya Cihad meydanlarda Ya şehadet Allah uğrunda .. Ya ilim hayatın her alanında . Ya da Muvvahidice bir yaşam sünnet ve Kuran ışığında ....

Burası kanın kızıllığının her karışına bulaştığı, gökyüzünün kana bulandığı yerdi . Burası ölümün insana nefesinden daha yakın olduğu yerdi . Gazze'de doğmak; doğuştan direnişçi olmaktı . Küfre, açlığa, susuzluğa, ölüme ve en çok da suskunluğa direnmek bir tür alın yazısıydı.. Burası Gazze; toprağın kanla buluştuğu yer. Burası Gazze; uçurtmaya hasret çocukluğun, gökyüzünün kızıllığında kaybolduğu yer.

Ahmet Varol'un "Kudüs Davamız" isimli kitabından alıntılar...

Türkçe'ye aktardığımız "Minhâcü't-Talibin" adlı eser, İmam Şafiî'nin mezhebine göre hazırlanmış, ibadet ve muamelat hükümlerini ihtiva eden kısa fakat kapsamlı bir kitaptır. Eser, Ebu Zekeriyyâ Yahya bin Şeref bin Mürî en- Nevevî (631-676 H/1233-1277 M.) -Allah rahmet eylesin- tarafından hazırlanmıştır. Mezhep imamı Ebu Abdullah Muhammed bin İdris eş-Şafıî'nin (150-204/767-820) fıkha dair kaleme aldığı "el-Ümm" adlı eseri, kendisinden sonra mezhebine dair yazılan eserlere temel kaynak ol¬muştur. Meselâ; "Nihaye" Ümm'den, "Basit" Nihaye'den, "Vasit" Basit'ten, "Veciz" Vasit'ten, "Muharrer" Veciz'den, "Minhâc" (eli¬mizdeki eser) Muharrer'den, "Menhec" Minhac'tan, "Nehc" Men-hec'ten ve "Ravde" Aziz (Rafıi'inin Veciz'e yazdığı büyük şerh)'den Özetlenerek hazırlanmıştır. Daha sonraki asırlarda Şafiî mezhebine dair eser verenler, hep bu eserlere atıfta bulunarak eserlerini hazırlamışlardır. İmam Nevevî, bu eserini İmam ebu'l-Kasım Abdülkerim bin Muhammed bin Abdülkerim er-Rafıi'nin (Ö.623/1226) "Muharrer" adlı eserini özetleyerek ve tashih ederek hazırlamıştır.

Her devletin bir anayasası vardır. Bu anayasalar kısa ve özdür. Bu anayasaya dayalı olarak kanunlar, kanunlara dayalı olarak, tüzükler, yönetmelikler... hazırlanır. Bir kimsenin çıkıp, anayasadan başka kanun, nizam tanımam demesi ne kadar yanlış ise bir Müslümanın: "Ben fıkıh kitaplarına uymam, Kur'an'la amel ederim" demesi de o kadar yanlıştır. Nasıl ki, Anayasada bütün hükümler, bütün cezalar bildirilmeyip Anayasa, kanunlara havale edilmişse dini hükümler de böyle havale edilmiştir. Kur'an-ı kerimi hadis-i şerifler, hadis-i şerifleri de mezheb imamları açıklamıştır. Nasıl ki, kanunlar, anayasanın gösterdiği istikamette hazırlanıyorsa, mezhepler de, fıkıh kitapları da Kur'an-ı kerimin ve hadis-i şeriflerin bildirdiği istikamette teşekkül ettirilmiştir.