kötü sanat trajik olarak iyi sanattan daha güzeldir, çünkü insanın başarısızlığını belgeler.

İnsan ne zaman delilik sınırına gelir ve neden kendini hiçbir zaman ifade edemez ve hiçbir zaman kimse kendini anlayamaz çevresinde hatta tanımadıklarımıza bile fikir sahibiyiz yanlışlıklar dizgesinde doğrunun değeri olabilir miydi yada doğruyu yanlışlar çöplüğünde kaybetmişmiydik işte aklın ve vicdanın arasındaki ince çizgisindeki bu soruları susturduğumuzda kendi ruh ölümümüsü gerçekleştirmişiz demektir. Keşke bir imkanım olsaydıda biri beni hayal sandıklarıma kapatsaydı kim ne kadar mutlu olursa olsun hiçkimse hayalındaki kadar mutlu olamaz açarız gözümüzü gerçeklerle yüzleşir canımız nedensizce acır anlayamayız ama içimizdedir. Kaçkere katili olduk vicdanımızı öldürerek ve o kadar susturduk ki onu sesini duymadığımız bir ezgi gibiydi fakat biz sağır bir dinleyiciydık kıymetini ne zaman anlayacaksınız ölüm sıcak yatağınızda koynunuzda uyuturken mi yoksa çıplak ayaklarla adeta çamların üstüne basarak gerçekler doğruluğu zor yorucu yolundan giderken mi şunu yapabilirsiniz vicdanın seni uykudan uyandırmadan sen vicdanını uyandır.

Severim ben seni candan içeri Yolum vardir bu erkandan içeri Beni bende deme bende degilim Bir ben vardir bende benden içeri, Yunus Emre dizelerinde ki ,benden içeri beni , yazmayı planlıyorum.

1980 olaylarında Diyarbakır cezaevinde ki bir gencin olaydan sonra yurtdışına gitmesi yıllar sonra memleketine geldiği zaman başından geçen olayları monoloğ şekliyle anlatması.Kimse bilemez yaşamaktı bir yanında varlık bir yanda yokluğun işkencesi fırtınanın altında ki sakinlik ,çeplerde birikmiş sevgi yığınlığı avucun sıkı sıkı bağlanılıp açılmaması paylaşamazdık sevgimizi elimizi atınca çeplere tehlike zannedilirdik oysa sevgi çıkarırdık anlamazdılar anlatılmazdık sen gel bana yavrucağım temiz yüzlü toprağın altında ki çocuk tedirgin yüreğin milyonlarca kadim dilin bilinmeyen türküsü .bu bir aşk hikayesi milyonlarca yılın tarihçesi.

Gazali günah keçisi ilan edilmesi artık terk edilmeli. İslam dünyasının çöküşünün asli unsurlarına bakılmalıdır. Çünkü Gazali'nin kendisi felsefenin tutarsızlığı değil filozofların tutarsızlığı demiştir. Gazali'nin bilginin imkânı da, problemine ilişkin düşüncesi de kendisinin kalp bilgisinin tasdiğine doğru seyyahtır. "Gazali'de Bilgi İmkânı Ve Problemi"adlı çalışmamda dönemin düşünürleri, bilginin imkânı, sezginin kapsa mı ve değeri, akıl ve vahiy bilgisine ilişkin detaylı bir inceleme yapılmıştır. Gazali'nin kendisi değil düşünce dünyasında hep bir önemli yeri vardır böyle de devam edecektir. Âlim zalime dönüşmez, zalimler âlimi zalim göstermeye çalışır. Mesele Gazali'yi aklamak değil, bilgisine ve yapıtlarını analiz etmek, doğru yorumlamaktır. Bilgi Tanrı'nın ışığında insanların rehberidir, her şey mümkündür, bilgi gerçekliği kalp bilgisi ve sezginin insandaki nur olarak yerleştirmiştir Gazali ve öğretisine göre.