Les Fables de La Fontaine sont de courts poèmes qui racontent de petites histoires dont les personnages sont des animaux aux sentiments, aux pensées et aux comportements humains. Ce qu'ils font ou ce qui leur arrive correspond à des événements qui peuvent se produire dans la société des hommes. La Fontaine en tire une « morale », c'est-à-dire un conseil sur ce qu'il convient de faire pour vivre sans ennuis. Cette morale contient souvent une critique de la société de l'époque. Beaucoup de ces fables sont connues de tous les Français, car elles sont apprises à l'école. Partie 1 de 2

La vrai confiance en soi provient de la connaissance positive plutôt que la pensée positive. C'est pour cette raison que Frédérick Robertson a affirmé que : « ce n'est pas la situation qui fait l'homme, mais l'homme qui fait la situation» . Tout ce qui vous arrive ne dépend que de vous, uniquement de vous, alors je vous encourage à prendre votre vie en charge, parce qu'on apprend à réussir qu'en essuyant nos échecs, sans lesquels aucune réussite n'est possible. Auteur: BAZIL Jean Rigobert Bonne lecture 📖

- Si tu veux évoluer, gagner confiance en toi, être une meilleure version de toi... Je te donne 51 conseils pour réussir

La chute n'est pas un échec, l'échec c'est de rester là où on est tombé -SOCRATE

La société dans laquelle nous vivons est marquée par une tendance croissante à l'individualisme, où chacun agit pour son propre intérêt sans se soucier des autres. Le manque de vision à long terme et l'absence de décisions efficaces ont conduit à une stagnation, voire à un état de statu quo qui nous étouffe peu à peu. Face à cette réalité, il est temps de se poser les bonnes questions pour comprendre les obstacles qui nous empêchent d'avancer et de manifester notre potentiel en tant que leaders. Comment pouvons-nous développer un véritable sens du leadership en étant des modèles pour les autres ? Comment pouvons-nous réaliser notre vision de l'avenir et la mettre en pratique ? Comment pouvons-nous aider les autres à développer leur potentiel à partir de rien ? Enfin, pourquoi et comment pouvons-nous nous unir pour créer une société plus juste, équitable et harmonieuse, en apprenant des leçons de la nature et des enseignements de Dieu ? Dans ce livre, nous explorerons ces questions dans le but d'aider les leaders existants ou ceux qui aspirent à devenir de bons leaders à manifester leur potentiel pour le bien-être de leur communauté. Nous espérons ainsi aider les jeunes leaders et toutes les personnes qui aspirent à devenir la meilleure version d'elles-mêmes pour la gloire de Dieu, afin qu'elles deviennent des sources de bénédiction, d'inspiration et de motivation, et qu'elles laissent un héritage positif à la génération présente et future. Ce livre se veut une source d'inspiration pour ceux qui cherchent à devenir des leaders efficaces et motivants, capables de conduire leur communauté vers un avenir meilleur. Bonne Lecture ! Par : Emery Joé D'assin KOKO

LE MAHDI A TRAVERS LE CORAN ET LA SOUNAH SELON LA CROYANCE SUNNITE.

Seydina Mouhammadou Limamou Laye Limamou Laye Biographie Naissance 1843 Dakar Décès 1909 Nationalité Sénégalais Activité Imam SEYDINA LIMAMOU LAYE (1843-1909) est une grande figure de l'islam au Sénégal, qui s'est déclaré l'imam mahdi. Il est le fondateur de la confrérie layène (Ahlou Lahi) les gens de Dieu. Seydina Limamou Laye , Al Mahdi naquit en 1843 dans la région de Dakar, plus précisément à Yoff. Sa mère est Mame Coumba Ndoye et son père Mame Alassane Thiaw. Il commence sa prédication le 24 mai 1883, à l'âge de 40 ans, se présentant comme l'imam des « Bien Guidés » ou « Imamoul Mahdi » tant attendu. En 1883, déjà orphelin de père, Limamou Laye perd sa mère et s'enferme trois jours sans boire ni manger. Au terme de ces trois jours, il dit être l'envoyé de Dieu, disant : Adjibo dahiya laye ya marsaral ins wal djin ini raasouloulahi ileykoum (« Venez à l'appel de Dieu vous, hommes et djinns, je suis l'envoyé de Dieu. L'arabe blanc s'est noirci »). Seydina Limamoulaye dit qu'il est réincarnation de Mahomed. Les gens le pensent d'abord fou, mettant son comportement sur le compte d'un envoûtement ou du chagrin causé par la mort de sa mère. Son oncle fut même chassé de la grande place du village par ses amis ; ils lui diront : « Va soigner ton gentil neveu qui est devenu fou » Au fil des années cependant, des érudits musulmans tels qu'Ababacar Mbaye Sylla (à l'époque premier juge de Dakar), Abdoulaye Diallo ou Ndiké Wade (grands érudits venant de Saint-Louis) afflue

Il est rare que s'allient la maîtrise du verbe et la profondeur de l'émotion, que s'accordent la distance et le don. Et cette harmonie paradoxale le meilleur se révèle. La parole de David Diop témoigne de ce lieu admirable et difficile. David Diop savait l'Afrique par cœur, au plus profond d'elle-même, et ses sources vives, en son peuple, c'est-à-dire en sa vérité. Il la connaissait en sa fragilité et en ses caricatures, avatars d'une Afrique vendue et exploitée aux marchés de l'Histoire. Le poète vivait cette tension, lourd de cette souffrance, mais porté en avant par l'espoir que la vitalité des peuples d'Afrique inspire. Cette double postulation marque sa démarche d'écrivain négro-africain engagé, lucide et rigoureux en son combat. C'est pourquoi ces textes beaux et fiers restent si proches de nous, et toujours exemplaires.