Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia, así como fundamentar la validez tanto de la experiencia ordinaria como de las ciencias matemáticas y físicas. Tanto la fundamentación de la metafísica como la del resto de los conocimientos exige, para que sea decidida su posibilidad, que se determine en cada caso si son posibles juicios que sean a priori (es decir, independientes de la experiencia, lo que implica para Kant que sean necesarios y universales, absolutamente ciertos) y a la vez sintéticos (que no sean, como los analíticos, meras tautologías, sino que añadan información no contenida ya de antemano en el concepto que se considera). En este sentido, es fundamental el intento de Kant de superar la crítica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber científico) que había hecho David Hume, crítica que no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época y que implicaba que tanto aquel principio como el saber científico sobre el mundo eran meramente a posteriori, esto es, dependientes de la experiencia y por ende carentes de necesidad, universalidad y certeza.

El libro "la metamorfosis" de Franz Kafka completo.

Friedrich Nietzsche Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es (alemán: Ecce homo. Wie man wird, was man ist, 1888) es uno de los últimos libros del filósofo alemán Friedrich Nietzsche y está considerado como uno de los más agudos y desesperados retratos autobiográficos de la literatura moderna.En él, Nietzsche, casi al borde de la crisis que le llevará a ser internado en un hospital psiquiátrico, pretende realizar un último intento por dar a conocer su filosofía, presentándose a sí mismo como autor de las obras que, según él, cambiarían la historia del pensamiento y quizá el curso de la Historia misma. El filósofo alemán se descubre a sí mismo como portador y emblema del valor dicotómico que distingue su filosofía: describe y relee toda su vida bajo la dolorosa óptica de lo dionisiaco/nihilista. En este sentido, terminará su autobiografía con una pregunta: \\\"¿Cristo o Dioniso?\\\", identificando al Cristianismo con la negación extrema de los valores vitales postulados por él en su concepción del Übermensch (superhombre o supr ahombre).

Con la publicación de EL ARCHIVO DE SHERLOCK HOLMES en 1927 (Su 9º y último libro), ARTHUR CONAN DOYLE (1859-1930) consiguió al fin hacer realidad su tantas veces perseguido deseo de "liberarse" -esta vez de forma incruenta- del que es sin disputa el más famoso detective de todos los tiempos. Parece que Doyle y el doctor Watson no tenían los mismos puntos de vista sobre el interés de las correrías de Holmes. Mientras el primero lo consideraba un entrometido que le impedía dedicarse a cosas más serias, Watson se empeñaba en resucitar los casos que tenía cuidadosamente anotados en su archivo. La historia ha dado la razón al doctor y ha preferido la agenda del detective a todas las preocupaciones metafísicas de su autor. Y Watson, que era ya para Holmes una de sus costumbres, como el violín, el tabaco... y otras quizá menos disculpables, abre esa caja de sorpresas y nos muestra a un Sherlock Holmes en el momento culminante de su carrera. El volumen reúne doce apasionantes nuevas aventuras del singular investigador. CONTENIDO: INDICE *Prefacio de "El archivo" 1- La piedra de Mazarino 2- El problema del puente de Thor 3- El hombre que trepaba 4- El vampiro de Sussex 5- Los tres Garrideb 6- El cliente ilustre 7- Los tres gabletes 8- El soldado de la piel decolorada 9- La melena de león 10- El fabricante de colores retirado 11- La inquilina del velo 12- Shoscombe Old Place Bibliografía de Sherlock Holmes: 1- "Estudio en escarlata" (1887) 2- "El signo de los cuatro" (1890) 3- "Las aventuras de Sherlock Holmes"(1892) 4- "Las Memorias de Sherlock Holmes" (1893) 5- "El sabueso de los Baskerville" (1901-1902) 6- "El regreso de Sherlock Holmes" (1903) 7- "El valle del terror" (1914-1916) 8- "El último saludo de Sherlock Holmes" (1917) #9- "El archivo de Sherlock Holmes" (1927).

"Estudio en escarlata" es la primer novela y el primer libro de Sherlock Holmes hecha por Arthur Conan Doyle en 1887. La novela se compone de dos partes bastante diferenciadas. En la primera de ellas, asistimos al primer encuentro entre los dos personajes: Sherlock Holmes y Watson. Tras una serie de sucesos, al final de la primera parte, Holmes captura, por sorpresa, al asesino. Entonces la historia da un salto en el tiempo y en el espacio hacia Utah en 1847, donde se nos cuenta un relato sobre el delincuente. CONTENIDO: PRIMERA PARTE: "REIMPRESO DE LAS MEMORIAS DE JOHN H. WATSON, DOCTOR EN MEDICINA QUE PERTENECIÓ AL CUERPO DE MÉDICOS DEL EJÉRCITO" 1- El señor Sherlock Holmes 2- La ciencia de la deduccion 3- El misterio del jardin de Lauriston 4- Lo que John Rance tenia que decir 5- Nuestro anuncio nos trae una visita 6- Tobias Gregson da una prueba de lo que él es capaz 7- Una luz en la oscuridad SEGUNDA PARTE: "EL PAÍS DE LOS SANTOS" 1- En la gran llanura de Alcali 2- La flor de Utah 3- John Ferrier habla con el profeta 4- Una fuga para salvar la vida 5- Los angeles vengadores 6- Continuacion de las Memorias de John Watson, Doctor en Medicina 7- Final Bibliografía de Sherlock Holmes: #1- "Estudio en escarlata" (1887) 2- "El signo de los cuatro" (1890) 3- "Las aventuras de Sherlock Holmes"(1892) 4- "Las Memorias de Sherlock Holmes" (1893) 5- "El sabueso de los Baskerville" (1901-1902) 6- "El regreso de Sherlock Holmes" (1903) 7- "El valle del terror" (1914-1916) 8- "El último saludo de Sherlock Holmes" (1917) 9- "El archivo de Sherlock Holmes" (1927).

Rimas y leyendas por Gustavo Adolfo Bécquer.

El anticristo constituye la más dura e implacable crítica jamás lanzada, no ya contra la "buena nueva" de Jesús, sino contra la manipulación que de la figura y el mensaje de éste hizo, según Nietzsche, la Iglesia católica y, en concreto San Pablo. El autor expone lo que para él fue la actitud vital genuina de Cristo, y desenmascara la doctrina que, históricamente, le atribuyó un estamento sacerdotal movido por el odio, el rencor y el resentimiento.