Máscaras Arte Simbolo y Cultura

El autor del libro se encuentra con un momento filosófico, tal como acabo de señalarlo frente al tema de la máscara en el sentido griego y con el concepto de persona, porque la máscara según leí en mi época de estudiante de filosofía, que ella cubría el rostro de un actor para desempeñar su papel en el teatro, sobre todo en la tragedia. Persona es el "personaje" de la obra teatral que comparece en el drama personal y también ojeé que la máscara viene del verbo personoo (infinitivo de personare) que traduce sonar a través de algo, es decir un orificio o concavidad en donde se hace resonar la voz, como solía hacerlo el actor[4]; aunque los griegos no elaboraron el concepto de persona dio mucha que hablar y disertar hasta la formación del concepto a partir de los filósofos estoicos y cristianos del siglo IV D.C. Sin embargo me llama la atención, la relación con la visión semántica del árabe antiguo, y otros idiomas (francés e italiano).

En el momento que el homo sapiens comenzó a construir su historia, alzó también la máscara para que lo custodiara en sus diferentes ritos religiosos, bélicos, agrícolas, dibujos, fiestas entre otros y ha sido un motivo de hechizo en todas las culturas primitivas del orbe, no hay ninguna que se escape de este símbolo. Las máscaras cobran mucha atracción cómo dice el autor en los disfraces medievales; de igual forma, con los caballeros medievales cuando iban para un combate. Pero la reflexión de las máscaras es exhaustiva en el Renacimiento y en el mundo moderno como son los carnavales de Venecia espacio en donde recobra vida y escenario para su perfeccionamiento; es menester señalar la importancia que le da el autor Llinás a las fabricaciones de las máscaras en relación con sus materiales según cada cultura y época histórica (madera, cartón, etcétera).