O Deus Que Destrói Sonhos

Considerações finais - O Deus selvagem

Em As Crônicas de Nárnia, fantasia criada por C.S. Lewis, sem dúvida a personagem principal é o leão Aslam. Ele é o criadore o salvador de Nárnia. Aslam é o Cristo de Nárnia; o leão de Lewis remeteao Cristo do cristianismo. E Aslam tem uma característica interessante que,volta e meia, aparece ao longo das crônicas. No final do livro O Leão, afeiticeira e o guarda-roupa podemos ler:

Justamente quando a alegria estava no auge, Aslamdesapareceu sem ninguém perceber. Quando souberamdisso, os reis e as rainhas não fizeram comentários. O Sr.Castor já tinha avisado.

 — Ele há de vir e há de ir-se. Num dia, poderão vê-lo; nooutro, não. Não gosta que o prendam... e, naturalmente, háoutros países que o preocupam. Mas não faz mal. Ele virámuitas vezes. O importante é não pressioná-lo, porque,como sabem, ele é selvagem. Não se trata de um leãodomesticado.[ 84 ]

Nas histórias de Lewis, as personagens aprendem que Aslam não existepara atender seus caprichos e vontades. Ele faz o que quer. Elas entendem, aolongo das histórias, que o Salvador não pode ser domesticado, pois éselvagem. Contudo, sabem que ele é bom.

Penso que Lewis queria nos ensinar isso: nós também não podemosdomesticar Deus. Não devemos ficar dizendo o que e quando ele deve fazeras coisas, pois ele faz quando lhe apraz. Claro que isso não anula a nossaoração, mas, como já disse acima, oração não é encantamento; é um coraçãode joelhos, submetendo-se ao bondoso Pai. 

Deus conhece nossa história e, sim, tem vontade de abençoar seus filhos,mas ele não cai em nossos jogos de manipulação e não permite que seu nomeseja usado para o nosso próprio benefício. 

Aprendemos isso com a revelação do nome de Deus a Moisés e,posteriormente, com o terceiro mandamento. Vários nomes são atribuídos aDeus ao longo do Antigo Testamento, mas o revelado a Moisés tem algo deespecial, pois, mais do que revelar algo sobre a pessoa de Deus, ele carregauma dádiva: a presença constante de Deus. O nome de Deus "YHWH"assemelha-se à expressão "eu sou" em hebraico (Êxodo 3.14), ou seja,relaciona-se com o verbo "ser" que, em hebraico, não significa simplesmente"existir", mas, antes, "estar ativamente presente". Tem o sentido de umapresença relacional e atuante. Aponta para um Deus que intervém, que épessoal, relacional e vivo.[ 85 ]

Segundo a ótima pesquisa que meu amigo André Reinke fez em seu livroAqueles da Bíblia (a melhor história de Israel que já li), os povos antigos,como os egípcios, por exemplo, acreditavam que havia um nome secreto dosdeuses que, se descoberto, poderia ser utilizado em rituais de magia comintenções maldosas e obscuras.[ 86 ] Com YHWH, porém, é diferente. Elerevela seu nome para Moisés e, com a revelação, vem a dádiva da sua presença atuante e constante. Ele também permite que seu nome sejainvocado, contudo, proíbe que seja usado em vão (Êxodo 20:7), isto é, deforma frívola, em maldições, falsidades. Veja o que diz um estudioso doAntigo Testamento:

Envolver o nome de Deus em "falsidades" é proclamar algofalso em nome de Deus. A igreja que anuncia uma teologiafalsa é culpada de violar esse mandamento, pois associa onome de Deus a um ensino falso [...] Alguns pregadoresusam o nome de Deus para enriquecer, fingindo ministrar aopovo de Deus, quando na verdade estão espoliando. Outroscristãos usam o nome de Deus para levar adiante seusprojetos pessoais, afirmando que tiveram visões e receberamorientação da parte de Deus, quando isso não aconteceu.Todos são exemplos práticos de violações do terceiromandamento.[ 87 ]

Nossa geração fala muito de paixão e intimidade com Deus; contudo, tratase de uma relação não mediada pela Palavra, mas pelos sentimentos. Duranteo tempo que tirei para fazer a pesquisa para este livro, percebi muita gentechorando e chamando Deus de "papai" na hora do louvor, além de várias pregações emotivas. No entanto, me pareceu faltar uma ideia do papel daIgreja na missão de Deus, derivado, talvez, de pouco entendimento sobre aBíblia. Para ilustrar bem esse ponto, cito um "tristemunho" que vi em um talkshow do SBT. Naquele episódio do programa[ 88 ] estava um jovem pregadorque roda o Brasil contando o seu testemunho. Num determinando momentoda entrevista, o apresentador fez uma referência ao texto de Paulo em1Coríntios 13, e o jovem pregador não fazia ideia do que dizia aquelecapítulo. Estamos falando de um texto quase tão conhecido quanto o Salmo23 e que já foi tema de poemas e canções. Perceba, eu não duvido de queaquele pregador tenha tido um encontro com Jesus e que o amaprofundamente, mas me questiono quanto ao que ele prega Brasil afora. Suaspregações são baseadas só no seu testemunho de conversão, que é relevanteapenas porque ele trabalhou como apresentador de televisão e já foi famoso?