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Escritos e Literatura

A entidade Slender Man foi mencionada em muitos poemas e histórias ao longo dos séculos. Uma das primeiras menções conhecidas do ser vem do vidente Nostradamus do século XVI. Várias de suas profecias parecem mencionar um ser assustadoramente semelhante ao do Slender Man.
II 9:
Por nove anos o magro manterá o reino em paz,
Então ele cairá em uma sede muito sangrenta:
Por causa dele um grande povo morrerá sem fé e sem lei
Morto por alguém muito mais bem-humorado.
II 10:
Em breve tudo estará em ordem,
Esperaremos um século muito sinistro,
O estado dos mascarados e solitários mudou muito,
Poucos serão os que desejarão estar no lugar deles.
IV 24:
Sob a terra sagrada de uma alma a voz fraca ouvida,
A chama humana é vista brilhando como divina:
Isso fará com que a terra fique manchada com o sangue dos monges,
E para destruir os templos sagrados dos impuros.
IV 25:
Corpos elevados infinitamente visíveis aos olhos,
Por estas razões eles virão a obscurecer:
Corpo, testa incluída, sentido e cabeça invisíveis,
Diminuindo as orações sagradas.
VIII 81:
O novo império em desolação
será alterado do Pólo Norte.
Da Sicília virão tantos problemas que
isso incomodará a empresa tributária de Filipe.
VIII 82:
Magro, alto e seco, bancando o bom criado
no final não terá nada além de sua demissão;
veneno afiado e letras na gola,
ele será capturado fugindo para o perigo.
XI 19:
Seiscentos e cinco, seiscentos e seis e sete,
Ele nos mostrará até o ano dezessete,
A raiva, o ódio e o ciúme do incendiário,
Por muito tempo escondido sob a oliveira,
O crocodilo se escondeu na terra,
Aquilo que estava morto então estará vivo.
XI 20:
Aquele que várias vezes tem
Segurou a gaiola e depois a floresta,
Ele retornará ao primeiro estado
Sua vida foi salva logo depois de partir,
Ainda sem saber como saber,
Ele procurará um alvo para morrer.
Outra menção antiga da criatura vem de uma antiga canção folclórica alemã, "Schlankwald". O tradutor não pôde ser encontrado para comentar.
Floresta de coníferas
por: Desconhecido
Traduzido por: James Rossi
Dizem que os monstros só vêm à noite,
Essa luz os afastará.
Mas nem todas as criaturas seguem esta regra,
Segurança não garantida durante o dia.
Ele se esconde nas bordas da sua visão,
Breves vislumbres do distorcido.
Ele desliza e se contorce atrás dos seus olhos,
Tentando te alcançar, membros contorcidos.
Antes que você perceba, seus filhos já foram levados,
E agora depende de você.
Sua respiração é opressiva, sua presença ácida,
Ele acha que a pena é indevida.
De repente, preso em seu aperto tão forte,
Você luta para se libertar.
Ele ri, gorgoleja e grita de alegria,
Ele vira sua cabeça para você ver.
Seus filhos choram mesmo sem os olhos,
Eles desabam, imóveis e silenciosos.
Seus braços e pernas se dobram puxando você para mais perto,
Os olhos do homem eram escuros e violentos.
Ele ataca e corta, sua pele se abre,
Sua alma é fraca demais para resistir.
Isso não deveria ter acontecido, se você tivesse escutado,
Nunca entre na floresta dele.
O seguinte foi escrito pelo filósofo Nathaniel V. em seus escritos The Observations. O período de sua carreira é muito debatido, pois não se sabe muito sobre ele em geral. Nem mesmo o 'V' em seu nome é conhecido com certeza como uma letra ou um numeral romano.
Sobre as expressões dos que estão fora
Mencionei o Exterior e as Coisas que fervilham em torno da nossa frágil existência, sem nos dar atenção.
Mencionei que alguns homens, tolos acima de tudo, procuram calcular os ângulos e fórmulas necessárias para se tornarem conhecidos.
Que tal um sucesso?
Se um tolo desses fosse capaz de espiar esses lugares impossíveis e manter a sanidade, o que ele ganharia?
Ele provavelmente não ganharia nada e perderia tudo.
Um mero toque de bochecha de uma Coisa Exterior consumiria a forma da carne e da mente, dando origem a uma abominação de semblante e sabedoria alienígenas.
Um olhar direto obliteraria tal homem completamente, adicionando sua essência ao Exterior e dispersando-o pelo tempo-espaço.
Não nos importamos com tal destruição. É melhor remover esses homens tolos da realidade.
E quanto aos Mudados? Os Transformados?
Um homem seria transformado do bem para o mal? Não. Esses termos são rótulos para o comportamento humano. Consideramos um leão mau por capturar sua presa, mesmo que essa presa seja um homem?
Não. Temos um conjunto diferente de expectativas e morais em relação a um animal, assim como devemos ter um conjunto diferente de expectativas e morais em relação a um Transformado.
Um homem Transformado assim existiria entre nós, mas não mais de nós. Sua aparência pode ser humana ou meramente humana, mas suas formas de pensamento são ininteligíveis.
O homem alto com o rosto sombreado que esbarra em você no mercado, a criança risonha que aponta para você quando você passa, a mulher sussurrante que desperta seu interesse, mas desaparece antes mesmo que você saiba seu nome.
Mas estes são humanos, sim? Talvez.
E a escuridão líquida que se acumula em cantos escuros e se torna pesada, observando você com olhos claros e dentes brilhantes, paralisando você como uma cobra, alcançando lentamente por trás com tentáculos de massa etérea e gelada?
E o reflexo no espelho que fica para trás ou o movimento visto de um lado, mas não do outro?
E os pesadelos que atormentam até mesmo os magos versados ​​nessas coisas?
Um mago sábio evitaria um homem transformado sempre que possível.
Se um mágico deve enfrentar um homem Transformado, toda lógica, honra e justiça devem ser jogadas de lado. O Transformado não segue nenhuma regra que possa ser conhecida pelos homens.
Decifrá-los é correr o risco de se tornar um deles.
O trecho a seguir foi retirado do livro British Myths, Legends and Unsolved Tales, de Jean Adair, que supostamente morreu em circunstâncias misteriosas dois anos após a publicação do livro.
No inverno de 1809, a cidade industrial inglesa de Blackburn, Lancashire, foi vítima de uma onda de desaparecimentos de crianças. Ao longo de vários meses, 12 crianças desapareceram de suas casas e as autoridades montaram uma busca no (então) denso interior e terras agrícolas. A única evidência encontrada foi de várias dezenas de árvores arrancadas, sem nenhum padrão discernível para esta trilha, o clima adverso é culpado pelo arrancamento.
Durante a investigação, a mãe de uma das crianças, Joanne Cowling, relatou ter visto um homem bem vestido, anormalmente alto e de aparência emaciada na área ao redor de sua casa por várias noites antes do desaparecimento do jovem Cowling. As investigações na cena do sequestro não revelaram nenhum vestígio de crime.
Em 1º de dezembro daquele ano, um fazendeiro local, Paul Henshall, relata ter visto o corpo de uma criança pendurado em uma árvore em seu terreno. A polícia é chamada ao local, mas não encontra corpo nem evidência para apoiar a alegação de Henshall. Ele é interrogado e liberado logo depois, sem nenhuma evidência contra seu nome.
Quando nenhuma evidência ou dica sobre a localização das crianças não apareceu no verão seguinte, o ritmo da investigação (e o interesse local nela) começou a diminuir, pois o interesse da cidade começou a se voltar para a presença industrial cada vez maior. Todas as crianças são declaradas mortas.
Não foi até 1856 que o caso deu o próximo passo adiante. Durante o paisagismo do Corporation Park (agora o principal parque formal em Blackburn), trabalhadores descobriram uma toca com esqueletos incompletos de 11 crianças pequenas dentro. Um trabalhador (Nathan Kay, um morador de Accrington e caçador recreativo) descreveu o interior da cavidade como semelhante a uma toca de animal usada para hibernação. Parecia ter sido desocupada recentemente.
No entanto, a descoberta macabra foi amplamente ignorada pela mídia local, com um esforço concentrado sendo feito para não manchar a abertura da nova área recreativa.
Os esqueletos estavam todos sem a mão esquerda e a segunda e terceira costelas no lado direito da caixa torácica. Vários deles também estavam sem o úmero e a escápula esquerda. A causa exata da morte e a razão para a remoção precisa de certas partes do corpo nunca foram apuradas, embora uma forma de assassinato ritualístico e prática seja uma das muitas teorias oficiais passadas. A localização do 12º esqueleto até hoje permanece um mistério. (Jean Adair, 1989: 117)
Adair, J. (1989) Mitos, lendas e contos não resolvidos britânicos , Londres: Pan Books.