Desvendando o mistério da origem da Ayahuasca

Introdução

Durante décadas, os pesquisadores têm se intrigado com o mistério da origem da Ayahuasca, especialmente a questão de como teria sido descoberta a sinergia entre os dois componentes da bebida: a videira (Banisteriopsis caapi) com um inibidor da monoamina oxidase (IMAO), e a folha (Psychotria viridis ou Diplopterys cabrerana), que exige para fazer a dimetiltriptamina (DMT) ativa por via oral.

A partir de dois anos de trabalho de campo entre os xamãs indígenas Napo Runa (Equador), estudos cruzados com o dialeto quíchua e o registro de dados antropológicos, eu afirmo que a origem botânica da B. caapi estava no rio Napo; que a forma original da Ayahuasca xamanismo empregou o cipó Banisteriopsis caapi sozinho; que o uso xamânico da ayahuasca se espalhou e difundiu antes das misturas contendo DMT serem descobertas; que a sinergia entre B. caapi e Psychotria viridis foi descoberto na região da atual Iquitos, a sinergia entre B. caapi e Diplopterys cabrerana foi descoberto em torno do rio Putumayo superior, e que cada combinação difusa de lá; e que as descobertas dessas sinergias surgiu por causa da prática tradicional de mistura de outras plantas medicinais com Ayahuasca bebida.

Entre os Napo Runa, a ayahuasca é considerada "a mãe de todas as plantas " e um mediador e tradutor entre os mundos humanos e plantas , ajudando os seres humanos e as plantas para se comunicar uns com os outros.

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Quando eu comecei a beber Ayahuasca com os Napo e Pastaza Runa no Equador, eu sabia pouco sobre ela. Tudo que eu sabia era que era muito importante para eles e que eles insistiam que ninguém conseguia entender sua cultura sem beber Ayahuasca.

Originalmente, me envolvi em apoio nas suas lutas contra as companhias de petróleo, mas quando os amigos Napo Runa souberam que eu era um escritor, editor e lingüista, me pediram para ajudá-los a documentar a sua cultura, que eles temiam estar sendo perdida pelas gerações mais jovens. Eles queriam alguém para transcrever a história e as tradições orais para ajudar a desenvolver textos bilíngües, materiais culturalmente relevantes para as escolas.

Tenho uma licenciatura em Linguística, com um foco especial em dialetologia quechua. Aprendi a língua deles em análises lingüísticas comparando o seu dialeto quíchua da Amazônia (ou Kichwa) com terras altas Quechua dialetos do sul do Peru e da Bolívia, que estudei enquanto vivi nessas regiões em 1970. Ao mesmo tempo, fiz a pesquisa para uma tese de mestrado sobre permacultura amazônica, que analisava a forma como os índios da amazônia cultivam a floresta de uma forma que aumenta ao invés de diminuir a biodiversidade.

Morei no Equador por quase dois anos, a maior parte desse tempo com a família de um xamã Napo Runa. Uma ou duas vezes por mês, alguém viria para uma cura e que haveria uma cerimônia de Ayahuasca. Depois, há normalmente seria outra cerimônia na noite seguinte para usar a poção restante. Eu tive um convite aberto para beber na cerimônia, então eu bebi Ayahuasca, em média, duas a quatro vezes por mês.

Ayahuasca é a palavra tanto para a videira Banisteriopsis caapi quanto para a bebida preparada a partir dela Inequivocamente, este é o significado de "Ayahuasca" ao povo Napo Runa de cuja língua a o nome procede.
Até recentemente, esta foi a definição de Ayahuasca para todos os etnógrafos e etnobotânicos que gravaram uso Ayahuasca entre os povos indígenas e mestiços da Amazônia Superior.

Desde as primeiras observações escritas do uso da Ayahuasca por padres jesuítas em 1700, foi a videira, ou liana, cujo uso foi gravado. O etnobotânico Richard Spruce, primeiro cientista a estudar Ayahuasca, observou que os povos muito distantes do Amazonas usavam a mesma vinha, e coletou amostras.
"No século que se seguiu o trabalho notável de Spruce", escreveu etnobotânico Richard Evans Schultes, "muitos exploradores , viajantes, antropólogos e botânicos tem se referido à ayahuasca, caapi , ou yagé ... preparados a partir de um cipó da floresta." ( Schultes, nd)

Até meados da década de 1980, todos os antropólogos que escreveram sobre o uso de Ayahuasca, sem exceção, definiram a Ayahuasca como Banisteriopsis caapi, ou como uma vinha do gênero Banisteriopsis. Nos livros, a entrada de índice para "ayahuasca" ou "yagé" dizia, "ver Banisteriopsis caapi" ou vice-versa. Alguns antropólogos mencionaram outras plantas adicionados à bebida , mas trataram-nas como sendo de importância secundária. Outros não mencionam aditivos.

Em 1972, Marlene Dobkin de Rios, depois de ter lido toda a literatura disponível mencionar Ayahuasca em Inglês , Espanhol e Francês , em preparação para o seu livro Visionary Vine , resumiu a definição unânime da Ayahuasca na época:
"Antropólogos têm comentado sobre o uso da ayahuasca como uma bebida alucinógena usada por sociedades hortícolas primitivos. A bebida tem o mesmo nome como a videira , apesar de vários nomes, como Natema, yajé, yagé, Nepe e kaji têm sido utilizados em toda a área da bacia. Ayahuasca é o termo geral que tem sido aplicada a várias espécies diferentes de banisteriopsis, a qual pode eventualmente ser adicionado drogas psicodélicas adicionais ."
Richard Evans Schultes, "o pai da etnobotânica moderna", que passou 12 anos na Amazônia na década de 1940 e 1950 , escreveu em 1976:
"Ayahuasca e Caapi são dois dos muitos nomes locais para qualquer uma das duas espécies de uma videira sul-americana: Banisteriopsis caapi ou B. inebrians .... Algumas tribos adicionam outras plantas para alterar ou para aumentar a potência da bebida ...".

As plantas adicionadas à ayahuasca por alguns índios na preparação da bebida alucinógena são incrivelmente diversas e incluem até mesmo samambaias. Vários são agora conhecidos por serem ativo em si e para alterar de forma eficaz as propriedades da bebida básica ... Dois aditivos, utilizados em uma ampla área por muitas tribos, são especialmente significativos. As folhas ( mas não a casca ) de uma terceira espécie de Banisteriopsi -B. rusbyana [ agora reclassificado como Diploptrerys cabrerana ] são muitas vezes adicionados à preparação " para alongar e clarear as visões . " ... sobre uma área muito mais ampla, incluindo o Brasil da Amazônia, Colômbia, Equador e Peru, as folhas das diversas espécies de Psychotria - especialmente P. viridis - são adicionados. Este arbusto florestal de 20 pés pertence à família do café, Rubioceae. Como B. rusbyana, verificou-se recentemente para conter o fortemente alucinogenos N - dimetiltriptamina.

Algumas plantas foram "acrescentadas à ayahuasca por alguns índios "; dois aditivos foram "empregados em uma ampla área por muitas tribos". Significativamente, Schultes (que experimentou Ayahuasca com diferentes grupos indígenas mais do que ninguém jamais fez ou vai, e que o uso e mistura foram cuidadosamente registados bem como seus efeitos causados pelos aditivos ) não diz "normalmente" ou que "a maioria dos" aditivos tribos usados. De fato , em seu livro de 1992 Vine da Alma , Schultes reduz o uso de aditivos para "ocasionalmente " (Schultes 1992:22).