1. Терапевтическая позиция
Святой муж, будучи бездеятельным, Распространяет свое учение.
Вся тварь подчиняется ему
И никогда не откажется от исполнения его воли.
Он производит много, но ничего не имеет;
Делает много, но не хвалится сделанным;
Совершает подвиги, но не приписывает их себе.
Он нигде не останавливается, Поэтому ему нет надобности удаляться туда, Куда он не желает.
(Из книги Лао-цзы «Дао-де-цзин», Перевод Д. Конисси)
а) Восприятие, ориентированное на ресурсы
Я очень четко разделяю восприятие и наблюдение. Наблюдение ведет к частичному знанию при утрате общего обзора. Когда я наблюдаю поведение человека, я вижу только детали, а сам человек от меня ускользает. Если же я отдаюсь во власть восприятия, от меня ускользают детали, но я сразу схватываю главное, суть, зерно другого человека.
Восприятие возможно только если я обращаюсь к другому человеку без всякой цели и умысла и с готовностью к контакту. Восприятие основывается на контакте. Тогда возникает очень глубокая, искренняя связь, но которая тем не менее требует глубочайшего уважения и некоей дистанции. Предпосылкой этого является то, чтобы каждый оставался самим собой, чтобы не устанавливалось никакой нормы, которой нужно было бы подчиняться. Здесь речь идет не о правильном или неправильном, а только о помощи и решениях. В мыслях я свободен и могу играть, но как только я включаюсь в восприятие и открываюсь для интересов другого человека, этой свободы больше нет.Восприятие, таким образом, может функционировать только в отношении решений. В отношении же диагнозов оно сразу отказывает, пусть даже диагнозы полностью стоят на службе решения. Любое вмешательство, если оно не объединено с силами развития, а, к примеру, подчиняет или обесценивает, действует контрпродуктивно.
Удивительно то, что человек, которому я сообщаю свое восприятие, меняется на моих глазах. Так что восприятие — это творческий процесс, который что-то вызывает, чему-то способствует. В этом заключены тайны, которых я не понимаю, но которые можно увидеть и использовать.
Для восприятия речь идет об исполнении, а не об истине. Речь всегда идет о том, что я сейчас делаю, что возможно? Как терапевт я делаю это для другого, и в то время, как он мне что-то рассказывает, я спрашиваю себя: «Что сейчас уместно?» Тогда я нахожусь в контакте с чем-то большим. Я не хочу тогда помочь, а просто вижу это в некоем порядке. Так действует интуиция, и тогда она тоже исполнена любви и уважения.
YOU ARE READING
КРИЗИСЫ ЛЮБВИ. СИСТЕМНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ БЕРТА ХЕЛЛИНГЕРА
RandomЭта книга написана для психотерапевтов, психологов и педагогов, а также для тех, кто ищет свой шанс и хочет справиться с кризисами во взаимоотношениях. В книге рассказывается об условиях, при которых отношения между мужчиной и женщиной, между детьми...