Creepypastas, Demonios Y Ocultismo

Aka Manah

Aka Manah es el nombre del idioma avéstico para la zoroástrica daeva "Evil Mind", "Propósito Evil", "malos pensamientos" o "mala intención".

Aka Manah es el demonio del deseo sensual que fue enviado por Ahriman seducir al profeta Zaratustra. Su oponente es eterna Vohu Manah.

Aka Manah es la abstracción hipostática de acusativo Akem Manah, "Manah hizo mal". La objetivación de esta influencia maligna es el demonio Aka/Akem Manah, que aparece en los textos posteriores como el persa medio Akoman y Nueva Pérsico Akvan.

El concepto de Akem mana ya está atestiguada en los Gathas, los textos más antiguos del zoroastrismo y se cree que han sido compuestos por el propio Zoroastro.

En dos de los tres casos en los que el término se utiliza en estos textos prehistóricos, Akem Manah es un atributo de los seres humanos.

En Yasna 33.4, el poeta se compromete a luchar contra su propia "desobediencia y Aka Manah" a través de la adoración. En Yasna 47.5, alias Manah es la motivación que hace que las acciones engañosas.

En el tercer caso en el que aparece el término, Akem Manah es una propiedad de los daevas, entidades que en adelante zoroastrismo son demonios, pero en los Gathas son dioses que deben ser rechazadas.

Allí, en Yasna 32.3, los daevas son identificados como los hijos, no de Angra Mainyu, sino de Akem Manah.

En cuanto a, pero no del todo equivalente a Akem Manah, hay otros términos que expresan ideas similares.

El primero es conocido como mainyu "espíritu malo" o "instrumento del mal", que en el Gathas se contrasta con Spenta Mainyu "espíritu generoso", el instrumento a través del cual Ahura Mazda dio cuenta de la creación.

El otro término es Angra Mainyu "espíritu destructivo", que en la tradición zoroástrica es el epítome del mal, pero en el Gathas son las otras antítesis absolutas de Spenta Mainyu.

Gathic Akem Manah también puede ser equiparada con acishtem Manah "peor pensando," lo que refleja la oposición después de Zoroastro entre Akem Manah Manah y vohu, "buena voluntad". En Yasna 32.13, la morada de los impíos es acishtem Manah.

En el Avesta más joven, Akem Manah es inequívocamente una entidad demoníaca, un auxiliar de Angra Mainyu.

En Yasht 19.46, Aka Manah, Aeshma, Azi Dahaka y Spityura batalla Vohu Manah, Asha Vahishta y Atar por la posesión de khvarenah.

Más adelante en el mismo himno, Aka Manah se prevé que sea en la batalla con Vohu Manah en la renovación final del mundo, y en ese momento Aka Manah -como todos los demás también daevas será vencido.

En 19 de Vendidad relato de la tentación de Zoroastro, Aka Manah plantea noventa y nueve preguntas para debilitar la convicción del profeta en Ahura Mazda. Zoroastro no sucumbir a la trampa.

En los textos de Zoroastro de los siglos 9 al 12, Akoman es la segunda de las criaturas de Ahriman, ideado para hacer frente a la creación del mundo de Ohrmuzd. Este rango refleja la oposición de Akem Manah Manah a Vohu, que es el segundo de la Spentas Amesha.

También refleja la jerarquía que refleja la Amesha Spenta y en el que cada uno de los "inmortales generosos" tiene colaboradores Akoman tiene una relación especial con Anashtih "no paz". Akoman también está cerca de Varun/Varan "lujuria" o "concupiscencia", junto con el que fue creado.

En las epístolas de Zadspram, Akoman es el primero entre los demonios que tratan de dañar a Zoroastro antes y en su nacimiento.

Fue sin embargo "fácilmente derrotado por su propia arma de engaño que se volvió contra él. Vohuman, que lo había perseguido hasta el lugar, schemingly se volvió y le pidió entrar en la casa.

Akoman pensó que como su rival se iba del lugar, su propio trabajo había terminado, y por lo tanto sin lograr nada.

La capacidad de tomar decisiones correctas es mitigado por Akoman. Él es la causa de la mala intención, y un mortal búsquedas que resulten afectados por "defectos graves" en los demás, mientras que ocultan su propia.

Denkard 8 atribuye el llanto de los recién nacidos a Akoman, razonando que el demonio asusta a los niños con las imágenes espantosas de la renovación final del mundo.

Según Denkard 9.30.8, Akoman provoca un fallo de un mortal para discriminar entre el bien y el mal. Así lo presenta la discordia y -como consecuencia- el mal físico en el mundo. Se pervierte pensamientos de un hombre y le hace miserable.

Entre todos los demonios, Akoman es de temer más.

En Shahnameh de Ferdowsi, Akvan se describe como tener el pelo largo, ojos azules y una cabeza parecida ala de un elefante con la boca llena de colmillos en lugar de dientes.

En uno de los cuentos, las trampas del demonio Rostam, mientras que el héroe es el sueño, y lo lleva hacia el cielo. Luego le pide a Rostam si preferiría ser arrojado sobre una montaña o en el mar.

Rostam, consciente de que la mente del demonio es perversa, pide ser arrojado sobre una montaña, y el demonio en respuesta lo arroja al mar. Rescatar a sí mismo de las aguas, Rostam recupera su caballo y se enfrenta al demonio de nuevo, posteriormente decapitado él.

Otra historia cuenta con una referencia indirecta a la "Piedra de Akvan", lo que sugiere que una vez hubo otras leyendas que rodean Akvan/Akoman que sin embargo no han sobrevivido...