الراوِية رَيّ 🌧️💕

السودان المكلوم.. السودان المنتهَك.. السودان المنهَك
          
          السودان يا أمة الإسلام.. السودان أيضا جزء من الجسد الواحد! 

يا أمة الإسلام، الآن الآن كل خيام غزة تغرق بفعل الأمطار الشديدة، والناس في الشوارع يحملون أطفالهم وسط الظلام، ولا يدرون ماذا يفعلون، ولا تحت أي سقف يحتمون، فماذا أنتم لهم فاعلون ؟!
          اللهم إني بلغت اللهم فاشهد !!
          
          _ جهاد حلس
          9:33 p.m

الناس لا يتغيرون بالكلام -في الغالب- ، ومن وجهة نظري هناك طريقين لا ثالث لهما للتغيير وهما: الصدمة والوعي.
          والفرق بينهما واسع، فرق في طبيعة التحوّل نفسه.
          الصدمة (متمثلة التجربة) تأتي كزلزال، تفكك مؤقت في بنية الذات، تقلب حياتك رأسا على عقب، وتخلف وراءها جرحًا يجبرك على إعادة البناء من الخارج إلى الداخل، لكنها ومع ذلك الألم تفتح بابًا للتغيير لا يفتح بألف كلمة.
          كثيرون استيقظوا بعد فقدان أو انهيار أو خسارة؛ لأن الصدمة كسرت حاجز الإنكار وأرغمتهم على المواجهة والتغيير. 
          
          أما الوعي فعملية بطيئة ومتعمدة؛ يعلمك أن تسأل، أن تراجع، أن تُصلِح قبل أن ينكسر شيء، لا يأتي دفعة واحدة، بل هو أشبه بسحابة تتكثف مع كل لحظة تأمل، مع كل سؤال، مع كل مراجعة لموقفك وأفعالك. 
          وغالبا ما يتلو الوعي الصدمة، فتكون التجربة معلمة ثم يكتسب بعدها المرء الوعي. 
          
          والتحول الناتج عن كليهما أكثر احتمالًا أن يكون متجذرًا ومستدامًا، لأنه نتاج إجبار أو فهم، فمن لم يغيره الكلام ستجبره التجربة أو يُقنعه وعيه حينما ينضج.
          
          _ محمد نصر

جزء كبير من ردود أفعال الناس مبرمج بفعل الاحتكاك المستمر بمن حولهم، وتصدر بصورة لا واعية، 
          صورة أقرب لردود آلية مجهزة، بل وكلمات متشابهة، 
          فنحن نقلد دون وعي، نتشرب أنماط السلوك ممن حولنا، حتى نتصرف كما لو كنا نسخًا ممن خالطناهم، 
          وتجد هذا النمط شائع بين أفراد الأسرة الواحدة مثلا، 
          وقد تجد من يرفض سلوكًا أو يستهجنه، ثم يفاجأ بنفسه يكرره عندما يوضع في ذات الموقف، ويقف متسائلا: أنا أرفض فلم أفعل؟
          
          هذا الإشكال هو نوع من الانفصال عن الوعي، الدماغ البشري رغم تعقيده اللامحدود، إلا أنه قد يعمل بصورة بدائية نوعا ما 
          فالحدث المكرر يخزن في دوائر عصبية  في الدماغ، بعدها يصبح الفعل سريعا بحكم الإشارات العصبية التي تنتقل في أجزاء من الثانية، 
          ومع ذلك فهناك أجزاء من الدماغ تعمل كالمكابح، يمكنها أن تبطء حركة رد الفعل وهنا يكمن منشأ الفرق بين الإنسان الواعي لما يصدر منه ومن يفعله بتلقائية، 
          فالعقل يعمل آليًا، مكرّرًا ما تعلمه من ردود أفعال جاهزة.
          
          وهنا تظهر أهمية الوعي الذاتي، أن تتوقف لحظة قبل أن تتصرف، أن تُدرك ما تفعل ولماذا تفعله، أن تنتقل من العفوية العمياء إلى الاستجابة الواعية، 
          لكن لكي نكون واقعيين هذا لا يأتي بسهولة، بل يحتاج إلى مجهود وملاحظة يومية لنفسك، حتى تتحرر من البرمجة الآلية وتبدأ في كتابة نسختك السلوكية الخاصة.
          
          _ محمد نصر "استشاري نفسي" 

من الأسئلة المتكررة التي تُطرح من قبل المتابعين هو: لماذا الألم النفسي يؤلم جسديا؟ 
          
          الألم النفسي يا عزيزي المتابع يستخدم نفس المسارات العصبية اللتي يستخدمها الألم الجسدي بالضبط،
          خصوصا في منطقة من الدماغ تسمى Anterior Cingulate Cortex
          فالدماغ لا يفرق بين ألم الجسد ألم النفس، لا يفرق بين كسر القلب وكسر العظام. 
          
          لذلك نجد من يتألم نفسياً، يشعر بوجع حقيقي وقد يشير لك على قلبه ويصف أنه يؤلمه حقيقةً.
          
          _ محمد نصر "استشاري نفسي" 

مش بالنقاب واللحية فعلا، بتأكد كل يوم من ده
          
          أمنية تزامنًا مع آن في نفس الوقت، الأولى منتقبة عملت فضايح ونشرت كل حاجة عن حياة جوزها واتكلمت على أمه على شاشة التلفزيون وركبت التريند بأسرار بيتها (ماحدش كان واخد باله من ال4 اكونتات اللي بيضايقوها غيرها اصلا، وماحدش كان عارف ان حد بيتكلم في عرضها غير لما هي اللي طلعت الموضوع تريند) ، وآن بنت من وسط ما يعلم بيه الا ربنا ومش محجبة وبتلبس زي اي زوجة ممثل، الناس كلها هاجت وماجت على مشكلتها وهي ساكتة، وكل اللي قالته بعد الطلاق انها مش هتتكلم حفاظا على بيتها وأسرتها وان البيوت اسرار
          
          شتّان فعلا، حدوث الأمرين مع بعض في وقت واحد مش صدفة، ربنا بيورينا ان مش كل من لبس نقاب او ربى دقنه وبيتكلموا في الدين بقوا بسكر، ولا كل اللي متربيين في وسَط متحرر وحياة مرفهة ومش لابسين حجاب بقوا قليلي الأدب.. مش بتتقاس كدة والله

جرح السودان يتسع، أوسع من أن تتقله عدسات كسيرة متناثرة، وأوسع من أن تراه في شاشة واحدة، وأوسع من مقبرة جماعية محددة، جرح السودان بسعة محرقة تلقف كل ما يرمى إليها من جثث، ومذلة تبتلع كل ما يلقى لها من أجسام طاهرة، بينما يراقبها المتعدي الخسيس من زاوية ضيقة، يتساءل مخمورا: أكل هذا لي؟!
          
          _ يوسف الدموكي 

فرق كبير بين "اللي مفروض علينا شرعا" واللي "اوهمونا انه مفروض علينا شرعا"
          
          فرق كبير اتمنى ييحي يوم واعرف احمعه كله بشكل منظم وصياغة بليغة عشان يتم تصحيح المفاهيم، والأمر هيشمل حقوق الرجل بردو طبعا مش بس المرأة، بس بما ان الخطاب الدعوي دايما بيركز على الضغط على المرأة وتحميلها اغلب الاعباء والمسؤوليات ومسؤولية انجاح العلاقة واصلاح المجتمع وكل شئ، فانا مركزة حاليا في كلامي عن المرأة، مش من باب التحيز لجنسي يعني ولا حاجة، انا بكره النسوية اصلا

الاختلاط مش حرام، وماتمش تهويل مفهومه من العلماء ولا في زمن الرسول بالشكل اللي في دماغنا وإنما ده مبالغة في الخطاب الدعوي
          
          حسن التبعل هو عبادة عادية كأي عبادة مش محور عبادات المسلمة، ده تفخيم من الخطاب الدعوي لمكانة الزوج في الإسلام، وتصعيد غير مبرر مالهوش أي دليل صحيح
          
          طاعة الزوج اللي مذكورة في الإسلام، هي طاعته في أداء حقوقه مثل حق الفراش وعدم إدخال حد لبيته دون موافقته ومعاشرته بالمعروف وحفظ ماله في غيابه وحفظ عِرضه وسرّه وما إلى ذلك، وتنفيذ ده هو تقرب إلى الله زي ما اداء حقوق اي حد زي بر والدين او صلة رحم بالاخوة والاقارب او حق الجار او حق الأبناء هو تقرب إلى الله بردو ، وليس طاعته في حياتك الشخصية، مالهوش حق يمنعك من علم جديد عاوزة تتعلميه، ولا وظيفة عاوزة تمارسيها (طالما وظيفة مباحة وبحجابك الشرعي) ولا يمنعك من هواية عاوزة تتعلميها ولا موهبة ولا حتى انك تزوري أبويك وأهلك في بيتهم، ولا انك تقومي بمهام منزلية شاقة عليكِ، وإيهامنا بعكس ده كان تهويل من الخطاب الدعوي بردو
          
          حديث "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" لا يصحّ ومحل خلاف واسع أوي من علماء الحديث ويكاد يكون مفيش غير واحد قال صحيح والباقي كله قال لا يصح، وأصلا علم الحديث واسع ومعقد جدا فمش كل حديث منتشر او حد يقولك حديث تصدقيه او تصدقه، وجوجل هو اخر مكان في الدنيا تبحث عن صحة حديث او حكم شرعي عليه واغلب اللي دماغهم متركبة غلط في الدين بيجيبوا شخصيتهم الدينية من جوجل، علم الحديث شائك جدا ومش سهل تطلق الحكم على حديث انه صحيح وانه ورد عن النبي صل الله عليه وسلم، ده فيه احاديث ممكن تكون صحيحة عند عالم ثقة، وضعيفة عند عالم آخر ثقة بردو، فالموضوع شائك ومش سهل
          
          وأخيرا وليس آخرا.. لو جربت تتعلم الدين بنفسك بعيدا عن الداعية الفلاني والشيخ جوجل هتحس انك بتتعرف على دين جديد، أنقى وأرقى وأوسع وأكثر منطقية ورحمةً في أحكامه.. آه وحاجة كمان "الخطاب الدعوي في مصر غير متزن بالمرة وعلى الله حكايته واللي عاوز يعاركني يعاركني وهجيبله ادلة كتير تصدمه في ناس لقبوا نفسهم بـ" داعية" وكنتم بتعتبروهم قدوة" 
          
          _ أروى
          
          

من الصعب أن تولد أنثى، عمومًا
          
          لا نقاش ولا فزلكة