زَنبق

يَاطْبْرَةُ هَزَّتْ أَرْكَانَ الْوُجُودِ!. 
            أَيُقْتَلُ وَلِيُّ اللَّهِ فِي حَالِ السُّجُودِ؟
            أَبْنُ عَمِّ الْمُصْطَفَىٰ وَ حَامِي دِينِهِ 
            وَصَائِنِ الْعُهُودِ .. فَتًىٰ قَدْ شَهِدَ 
            اللَّهُ بِعَظَمَتِهِ لَا فَتًىٰ مِنْ بَعْدِهِ
            تَاللَّهِ مَا مِنْ بَعْدِهِ شُجَاعٌ يَهُزُّ 
            أَرْضَ الْحَرْبِ وَمُتَمَنَّاهُ الشَّهَادَةَ
            أَسَدُ الْإِسْلَامِ وَ وَلِيدُ الْكَعْبَةِ
            لِلْأَيْتَامِ أَبٌ وَ لِلْفَقِيرِ مُعِيِّنٌ 
            وَلِلْأَعْدَاءِ اللَّهُ كَابُوسٌ وسَيِّدُ 
            الْأَوْصِيَاءِ وَ نَبَأَ اللَّهِ الْعَظِيمَ
            وَلَوْ لَاهَ مَا أَسْتَمَرَّ دِينَ اللَّهِ
            يَعْسُوبُ الدِّينُ قَاهِرُ الْكَافِرِينَ 
            وَفَارِسُ الْمُسْلِمِينَ عَلِيًّا هُوَ الْيَقِينُ 
            وَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ الْكَرَّارُ قَاتِلُ 
            شِرْكِ الْمُشْرِكِينَ قَدْ طَبِرَ بِسُجُودِهِ 
            يَا فَاطِمَ الْعَالَمِينَ. 
            بِشَهْرِ اللَّهِ الْفَضَيْلِ قَدْ ذَهَبَ عَلِيًّا، 
            فَقَدْ فَازَ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ. 

‏لاحَيِاة لِمن لا عَلياً لهُ، 

تؤ ماعجبني  

من التُرابِ إلى التُراب
            من تُرابٍ طُبِعَ فانبثقَ إنسانًا
            وإلى تُرابٍ رُمِّدَ فدُفِنَ كيانًا
            كُلٌّ إلى مأواهُ نافِرٌ
            وإذا قُذِيَ الأثرُ مأثومًا لُومَ وعُذِلَ مُلاذًا
            إن تَرَمَّزَ كيانٌ بما نُعِتَ أهمَّهُ همًّا
            وأُلجِمَ جانٌّ بما كُنِّيَ فثُكِلَ وتَغَمَّى
            وما بين البدءِ والرَّدى
            إلا داءٌ متناثرٌ
            وظلٌّ متوارِ
            يطغى إذا مُكِّنَ
            ويشكو إذا مُسَّ
            كأنَّه خُلِّدَ وما خُلِّدَ
            وكأنَّه باقٍ وما بَقِيَ
            إن لَحَتْ له لُحى التَّلَفِ خَبَا
            وإن هوى لامَ قدرَهُ
            وهو في كِلتا عِنانَيْهِما
            أسيرُ حفنةٍ
            سُوِّيَتْ من طينٍ
            وتُسوّى إلى طين
            يَستكِنُّ ضَناهُ آنّى آنَسَ قُنوطًا
            ويَستكثِفُ أناهُ إناءَ خُزياه
            وبُنيَ بينَ بَيْنَيْنِ
            نَفخةِ إحياءٍ
            ونَفخةِ إفناء
            مُعلَّقٌ بينَ قَوسَيْ قَضاءٍ
            ومُستلبٌ بينَ حافَّتَيْ رَدى
            إن اسْتُدرِجَ تَجَبَّرَ
            وإن اسْتُوقِفَ تَقَهْقَرَ
            كأنَّهُ مُفوَّضُ البقاء
            وما فُوِّضَ إلا للفَناء
            يَستنزفُ آناءَهُ في آنِيَّتِه
            ويَستشرسُ في استعلاءِ أَناه
            ثم إذا داهمَهُ دَهْمُ الدَّهْرِ
            تَفَتَّتَ كَرَمادِ نَدم
            هو مُقيَّدُ المَثابةِ إلى مَآبه
            ومُساقُ القَدَرِ إلى مَهوَاه
            يَحسَبُ الخُلْدَ رَتبةً تُنال
            وهو رهينُ حُفرةٍ
            لم تُحفَرْ بعدُ وتنتظِرُه
            إن تَرمَّزَ بما لُقِّبَ اسْتُلبَ
            وإن تَحصَّنَ بما كُنِّيَ انقلبَ
            فلا الاسمُ يُنجيه
            ولا الوسمُ يُعليه
            ولا الجاهُ يُرجِئُ عنهُ ساعةَ السَّوْق
            فيا ابنَ الطينِ
            يا وارثَ الرَّمَدِ والرَّماد
            ما أنتَ إلَا مُنفَاك. 

@HK_800 
            حبيبي 

أَما يَردَعُ المَوتُ أَهلَ النُهى
            وَيَمنَعُ عَن غِيِّهِ مَن غَوى
            أَما عالِمٌ عارِفٌ بِالزَمانِ
            يَروحُ وَيَغدو قَصيرَ الخُطا
            فَيا لاهِياً آمِناً وَالحِمامُ
            إِلَيهِ سَريعٌ قَريبُ المَدى
            يُسَرُّ بِشَيءٍ كَأَن قَد مَضى
            وَيَأمَنُ شَيئاً كَأَن قَد أَتى
            إِذا مامَرَرتَ بِأَهلِ القُبورِ
            تَيَقَّنتَ أَنَّكَ مِنهُم غَدا
            وَأَنَّ العَزيزَ بَها وَالذَليلَ
            سَواءٌ إِذا أُسلِما لِلبِلى
            غَريبَينِ مالَهُما مُؤنِسٌ
            وَحيدَينِ تَحتَ طِباقِ الثَرى
            فَلا أَمَلٌ غَيرَ عَفوِ الإِلَهِ
            وَلا عَمَلٌ غَيرُ ماقَد مَضى
            فَإِن كانَ خَيراً فَخَيراً تَنالُ
            وَإِن كانَ شَرّاً فَشَرّاً تَرى.

وَمَحَوْتُ جَمِيعَ مَعَالِمِ السَّلَامِ بَيْنَنَا،
            وَطَمَسْتُهَا فِي قَعْرِ الحُبُوسِ طَمْسًا.
            وَارْتَكَسَتْ تِلْكَ الذِّكْرَى الَّتِي تَغَوَّلَتْ
             فِيمَا بَيْنَنَا، فَبَتَرْتُهَا بِكَفِّي،
            وَخَطَوْتُ فِي مَهَاوِي الْهَوَامِشِ.
            وَأَسْلَمْتُ رُوحِي لِقَبْرِهَا، 
            وَلِقَسْوَةِ عَذَابِي، وَارْتَشَفْتُ الْمُرَّ الصِّرْفَ
            فِي أَيَّامٍ تَظَاهَرَتْ بِالْحُلْوِ.
            أَتَظُنُّ يَا سَيِّدُ أَنَّكَ جُرْمِي وَعِلَّتِي؟
            لَقَدِ ابْتَهَجَ الظِّلُّ بِانْكِسَارِ أَيَّامِي.
            فَتَنَكَّبْتُكَ قَصْدًا، كَيْ لَا أَعْرِفَكَ،
            بَلْ اخْتَرْتُ الْعَمَى طَوْعًا،
            كَرَاهَةَ أَنْ تَقَعَ عَلَيْكَ عَيْنِي.

الرِّيمُ كَفّي والوجهُ مُصطَفِقُ
            الحَشا طاغٍ والجَبّارُ يَعلَمُ
            شَدَدتُ بِكاهِلِ الشَيبِ وَلَعْتَهُ
            وسَكبتُ الحَنظَلَ في شِفائي فَجَرَّعتُهُ
            ألا تَخشى الدَّواهِي والخُطوب؟
            قال لي إذ ذاكَ كَشَّرَ الثَّغْرُ
            أنا الدُّجى والكَفَنُ واليُسْرُ
            العُسرُ مِرْصادٌ وسيُدْفَعُ للدهرِ
            أنا لستُ مَشهورًا ولكنّي قَريضٌ
            أطأُ النَّوائبَ والأخرسُ يَرتَدِعُ
            لا يَفقهُ الأحمقُ في شِعري حِمامًا
            والنَّثرُ مَسبوكٌ مُحكَمُ .

حَدِّثْني عنِّي فأُحَدِّثْكَ عنِ الفَلَكِ الدَّوَّارِ،
            وأنشِدْ عن صُبابَةِ دَهري فأهزَأْ لَكَ دُونَ شَكٍّ إنِّي أقهَرُ دَهري ومصائِبَهُ، وأُقيمُ عالَماً لا يُرى ويعسُرُ لَمسُه، وأقِفُ منهُ وأشُدُّ ذِروتَهُ، وأُجيبُكَ: إنَّ هذا الجَسَدَ ذو رُوحَيْنِ، وإنِ اسْتُهْلِكَ ماتَت فصائِلُهُ.
            
            تَبَسَّمَ ونَظَرَ إليَّ: أأصهَبُ أنتَ تَجزَعُ مِنكَ؟
            وما رُوحُكَ وإنْ كانَت رُوحَيْنِ وعُشارٌ عِندكَ لا تُساوي شَيْئاً، صِنديدٌ أنتَ كَسَقْفِ مَنزِلٍ يَسْنُدُ الجُدرانَ، فإن تَهاوَى فما للجُدرانِ مِن نَفعٍ.
            
            وأجَبْتُ عن صِياغَتِهِ لِشَخصي:
            ما كَذَبْتُ ذاتَ نَفسي، لكنَّهُ غَدَّارٌ، رُوحانِ تَكسو إحداهُما الوَقارَ وتَشيخُ بالفَهْمِ وتَقولُ: إنِّي سَيِّدُ ذا الزَّمانِ ومُفَسِّرُهُ، والأُخرى تُجارِي إبلِيسَ في الخُطى، تُعيقُ مَجرى النَّهرِ بكَفِّها وتَفْخَرُ بالخُبثِ، فذا إبليسُ يَهْرَعُ مِن فِعلِها.
            
            قال: ولطالما إبليسُ بالشَّرِّ والخُبثِ كانَ رِجساً أوْلى، فكيفَ لابنِ آدَمَ أن يَبلُغَ شَبهَ شَرِّهِ والإلٰهُ يُناظِرُهُ؟
            
            وما باليَدِ حِيلَةٌ يا سائلي، إنْ كانَ إبليسُ بالشَّرِّ أوَّلًا فالإنسانُ بالمَكرِ يَعلوهُ ويُطالِبُهُ، وعنِ الإلٰهِ قالوا: يَغفِرُ لنا نحنُ مِن خَلقِهِ، لكنْ كُلُّ نَفْسٍ لا تُحصِّنُ نَفسَها، والشَّخصُ لِنَفسِهِ عَدُوٌّ لَدودٌ لا يَعرِفُ صِدقًا ولا حُدودًا.

سَجَىٰ لَيْلُ همِّي بالعِذار الَّذي سَجىٰ
            وعرَّج قَلْبي نَحْوهُ حِينَ عرَّجا ..
            يقولون فَوْقَ الخدِّ منه بنفسجٌ
            لَعَلَّهمُ لا يعرِفُون البَنَفْسَجا
            تذَهَّبَ خدٌّ فيه خطٌّ مُنمنمٌ
            فهل أَبصَرَت عيناكَ ثوباً مُمَزَّجا
            ودينارُ وجهٍ للحبيب معلَّقٌ
            فلو قُرِّب الدينارُ منه تَبَهْرَجا
            فلا يعجَب الدينارُ من أَمر نَفْسه
            فلو جُعِلَ الياقوت منه تَسبَّجَا
            دعا القلبُ أَنْصَاراً على الهمِّ 
            والأَسى فصادَف أَوْساً 
            من دُموعي وخَزْرَجا
            وشبَّ لهيبُ القلبِ إِذ فاض 
            مَدْمَعِي فَنَوْرَزَ طرفي إِذ 
            رأَى القلبَ مَهْرجا
            بنفسِيَ من لا تعشق النفسُ 
            غيرَه ولو كانَ إِسْما كان في 
            العين أَسْمَجا على أَنَّ مَنْ أَهواه ما زالَ 
            وجْهُه من البدْرِ أَبُهى بل من الشَّمْس 
            أَبْهَجَا أَتاني فوافَانِي السرورُ 
            وقد أَتى إِليَّ ومرَّ الهمُّ عَنِّي حينَ جَا
            وظِلْتُ أَضُمُّ الغُصنَ منه مُهفْهَفاً
            وأَلْثُم منه الأُقحوانَ مفلَّجَا
            وأَبصرت في خدَّيه روْضاً مُوَشَّعاً
            وللهدبِ ظِلاًّ فوق خدَّيه سَجْسَجَىٰ ..