فرسان اللّغة

جئتكم وأنا أبحر إلى أقصى التاريخ وآخذكم معي كما يبحر الربان إلى أقصى البحر، وأبحث معكم في زوايا شخصياته، وقد حطت سفينتنا اليوم عند من نعتبره مؤسس علم العروض: الخليل بن أحمد الفراهيدي!
          
          إنه أحد أعلام اللغة العربية، وقد كان خلوقًا نبيلًا، يقال أنه ولد في البصرة، وقد أخذ عنه سيبويه والأصمعي النحو.
          
          من أهم إنجازاته -كما ذكرنا- علم العروض، الذي وضع فيه ضوابط لأوزان الشعر العربي، كما تأليفه لكتاب «العين» الذي يعتبر معجمًا رتَّب فيه حروف اللغة العربية بشكل مختلف لا نعهده في وقتنا الحالي «أ، ب، ت...» بل رتبها على أساس مخارج الحروف، فبدأ بحرف العين «ع» لأنه أعمق حرف، ولهذا سمي كتابه بالعين.
          
           وعندما قرر أبو الأسود الدؤلي أن يضع النقاط على الحروف لضبط مخارج الألفاظ، ابتكر الفراهيدي التشكيل، وهي الفتحة والضمة والكسرة بوصفها علامات إعرابية، وهكذا صار شخصيةً مهمة وضرورية في تاريخ النطق بالعربية، وصار بمكانة نهاية عصر وبداية عصر جديد في التعامل مع اللغة العربية بشكل سليم من خلال الضوابط التي وضعها.
          
          من المثير القراءة عنه، نرجو جميعًا أن يصبَّ الله علينا علمًا مثله.
          ماذا تعرفون أيضًا عنه؟
          
          - باسكال.

قالت ليليان باندفاع: شباب، أسمعتم ما سمعته؟  
          قالت سيرا بتثاقل: ماذا؟ ما الأمر؟ هل هناك حدث في القلعة؟  
          صمتت ليليان لحظات تستوعب لامبالاة سيرا وهي تتثاءب كأنها لم تسمع الهزة التي وقعت قبل قليل.  
          جاءت باسكال راكضةً وهي تقول: شباب، لقد فُتِحت استمارة التنقيح، أسمعتم؟ فُتِحت...  
          ردّت سيرا بلهفة وكأنها لم تكن نائمة قبل لحظات: إذن هذا هو سبب الهزة التي حدثت في القلعة، ولهذا تعمّ الفوضى والإزعاج في كل مكان منذ الصباح!  
          قالت باسكال بفرح: كل من يرغب في تنقيح عمله الأدبي أو يريد معرفة أخطائه اللغوية في كتاباته، بخطوة واحدة فقط املؤوا الاستمارة، وسنكون سعداء بمساعدتكم.
          
          
          رابط الاستمارة:  https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfc_ZipYT2cMtbG-eEEtuVptOzU9lORhp2OrjpxPkQ9zBSQag/viewform?usp=header

          
          في مدينةٍ عتيقةٍ تنام على حوافّ الذكريات، كان هناك شابٌّ بسيط، يجرّ خلفه أحلامًا أكبر من جيوبه، ويبحث في كل دربٍ عن نافذةٍ تفتح له باب الغنى. كان قلبه معلّقًا بفكرةٍ واحدة: أن يجد ما يغيّر مجرى حياته، ولو صدفة.
          
          وذات يوم، وبين صخورٍ صامتة، لمح بريقًا خاطفًا… لمعانٌ شدّ أنفاسه قبل أن يشدّ خطواته. اقترب، وكأن قلبه يركض قبله، ومدّ يده المرتجفة، فاحتضن ذلك الوميض كما لو أنه يحتضن مستقبله. في تلك اللحظة، لم يرَ حجرًا… بل رأى أيامًا قادمة تتفتح، وواقعًا جديدًا يولد من بين أصابعه.
          
          عاد مسرعًا، تتسابق نبضاته مع خطواته، وعيناه تلمعان بحكاياتٍ لم تحدث بعد. أخبر من حوله، بثقة من وجد ضالّته، أنه أخيرًا أمسك بطرف الحلم.
          
          لكن الحقيقة… كانت أكثر هدوءًا من ضجيج فرحته.
          
          حين عرضه على أهل الخبرة، تبادلوا نظراتٍ مثقلة، ثم ابتسموا ابتسامةً خفيفةً يشوبها الأسى، وقالوا له برفق:
          «ما بين يديك ليس ذهبًا… بل مجرّد معدنٍ يلمع، بلا قيمة.»
          هناك… لم يسقط ما في يده فقط، بل سقط شيءٌ أعمق في داخله انطفأ اندفاعه، وهدأت تلك الثقة التي كانت تركض خلف كل بريق. أدرك، متأخرًا قليلًا، أن العيون قد تُخدع، وأن اللمعان لا يحمل دائمًا حقيقةً توازيه.
          ومنذ ذلك الحين، صارت الحكاية تُروى همسًا في طرقات الحياة:
          ليس كلّ ما يلمع ذهبًا…
          لأن بعض الأشياء، مهما أبهرتنا من بعيد، تخفي خلف بريقها فراغًا لا يُرى.
          
          - سيرافينا

لغتنا في القرآن 
          يتميّز القرآن الكريم بتنوّع أساليبه النحوية التي تعبّر عن المعاني بدقة ووضوح؛ وقد تحدّثنا سابقًا عن أسلوبي النداء والتعجب، ومن أبرز هذه الأساليب أيضًا أسلوب العرض والتحضيض وأسلوب الشرط.
          
          أولًا: أسلوب العرض والتحضيض.
          العرض هو طلب الشيء بلطف ولين، ومن أحرفه: (ألا، أما، لو).
          أما التحضيض فهو طلب الشيء بشدة وحثّ، ومن أدواته: (لولا، لوما، ألا، هلّا).
          ومن أمثلته قوله تعالى: {لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} سورة النمل: 46.
          
          ثانيًا: أسلوب الشرط.
          يُعد من الأساليب الشائعة في القرآن، ويعتمد على الربط بين جملتين بأداة شرط، مثل: (إن، من، ما، مهما، متى، أينما، أنى، لو، لولا، إذا، كلما).
          ومن أمثلته: {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} سورة فاطر: 16.
          {مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} سورة النساء: 123.
          
          وتبقى هذه الأساليب دليلًا على دقّة وجمال التعبير في القرآن الكريم.
          
          - ليليان.

مرحبًا أصدقائي،
          أُغلِقت أبوابُ القلعةِ، وانتهت فرصةُ الانضمامِ إلى صفوفنا حاليًا.
          نشكركم  لِشغفكم، ونرجو أن نراكم بيننا في المرَّةِ القادمة، حين تُفتحُ الأبوابُ من جديد.

قالت سيرا بحماس وهي تدخل إلى قاعة الاجتماعات: «يا شباب، يا شباب! أسمعتم آخر الأخبار؟»
          قالت ليليان بهدوء، وهي تجمع الأوراق وترتبها في الدرج: «ماذا هناك سيرا؟ كنتُ مشغولة بتنظيم هذه المستندات، ونسيت أنه يومي في جمعها! ستقتلني إيلي إن علمت أنني لم أنتهِ بعد.»
          تدخل باسكال مسرعة، والابتسامة تشق وجهها، وهي تحمل كومة من الأوراق، فتضعها على الطاولة وتقول: «لقد تم تمديد فترة فتح الاستمارة! وصلني الخبر من القائد مباشرة.»
          قالت سيرا بعبوس: «باسكال، كنتُ أنا من سيزف هذا الخبر، لقد أفسدتِ عليّ المفاجأة!»
          تنظر إليهما ليليان بنظرةٍ تقول: «أهذا ما افتعلتما الضجة لأجله؟»
          قالت باسكال باستغراب: «ماذا؟ أكنتِ تعلمين ليلي!»
          ترد ليليان: «برأيكِ إذن، لماذا كانت هناك ضجة منذ الصباح؟ ولماذا لم أنتهِ حتى الآن من تسليم المستندات؟ بالتأكيد لأن هذا الإعلان غيّر كل الحسابات.»
          قالت سيرا بحماس: «المهم أنه تم تمديد الفترة حتى بداية أبريل!»
          ننتظركم.
          

جلس الفريق حول الطاولة المستديرة، وكانت أجواء القلق تملأ المكان، وكلُّ شخصٍ يفكّر في كيفية بدء الموضوع الذي استغرق كلَّ وقتهم.
          قالت سيرا بتفكيرٍ عميق: «يا شباب، كيف نستطيع جذب فرسانٍ جددٍ إلى فريقنا؟ لم يسجّل الفرسان الجدد بعد، والوقت يمرّ، يجب أن نجد طريقةً تجذبهم بسرعة.»
          قالت ليليان بهدوء، وهي تعبث بالقلم في يدها: «ماذا لو عرّفناهم على فريقنا، وكيف تبدو تجربة العيش في قلعة الفرسان؟»
          قالت باسكال بحماس: «نعم، فكرة رائعة يا ليلي! صدّقوني، هذه التجربة ممتعةٌ حقًّا يا أصدقاء! لِمَ لا تجرّبون ذلك؟ كلّ ما عليكم فعله هو الضغط على الرابط لينقلكم مباشرةً إلى الاستمارة، التي ستكون الخطوة الأولى لدخول عالمنا… عالم الفرسان.»
          قالت إيلي بابتسامة: «ولا تنسوا أن باب القلعة سيُغلق يوم الجمعة 27 مارس، نحن بانتظاركم على أحرّ من الجمر!»
          
          https://docs.google.com/forms/d/13vHPyX_CuQ8VXxcL37QQUEcUC3n_mTxStHoaBfa63Go/edit?usp=drivesdk

لغتنا في القرآن 
          يتميّز القرآن الكريم بأساليب لغوية وبلاغية دقيقة تعبّر عن معانٍ عميقة بإيجاز، ومن أبرز هذه الأساليب: أسلوب النداء وأسلوب التعجب، حيثُ يظهران بصورةٍ واضحة تعكس قوة التعبير وجمال اللغة العربية.
          أولًا: أسلوب النداء.
          يُستخدم أسلوب النداء للتنبيه وجذب الانتباه، وتُعد أداة النداء (يا) من أبرز أدواته، وقد اختصّ القرآن الكريم باستخدامها دون غيرها. ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} سورة الانشقاق:6.
          وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ}.سورة البقرة:153.
          
          ثانيًا: أسلوب التعجب.
          التعجب هو أسلوب يُستخدم للتعبير عن الدهشة أو استنكار أمرٍ ما لقلة اعتياده. ويأتي في اللغة العربية على صيغتين:
          ما أفعله، مثل قوله تعالى: {قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}.سورة عبس:17. 
          أفعِلْ به، مثل قوله تعالى: {أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ}.سورة الكهف:26.
          
          تعكس هذه الأساليب جمال اللغة ودقة التعبير في القرآن الكريم.
          
          -ليليان 

هل ترى أن للنص جمالًا يمكن إبرازه؟
          هل تستمتع بتصحيح الأخطاء وصقل العبارات؟ 
          في فرسان اللغة نفتح أبواب القلعة لاستقبال أعضاء جدد في فريقنا الأدبي، انضم الينا قبل غلق الاستمارة يوم الجمعة 28 مارس.
           ماذا نقدم؟ 
          - تنقيح لغوي دقيق.
           ـ تحسين الأسلوب الأدبي.
           ـ نشر محتوى عربي راقٍ.
          ـ دعم وتطوير مهارات الكتّاب.
          
          إن كان قلبك معلقًا بالعربية، فهذه فرصتك، رابط الاستمارة:
          https://forms.gle/9JaRjVuRdmMsGiqN8

مرحبا أصدقائي،
          عيد فطر مبارك عليكم، وتقبّل اللهُ منّا ومنكم صالح الأعمال، وكلُّ عامٍ وأنتم بخير.
          أسألُ اللّه أن يكونَ عيدًا مليئًا بالفرح والطمأنينة لكم ولعائلاتكم.