Ordaz Martínez Ramón Darío

Aunque no soy fan del anime/manga ni soy perteneciente a ningún "fandom" de ninguna serie, he escuchado sobre la polémica sobre la piratería en el manga y a colación algunos comentarios xenófobos de algunos escritores/editores de ese tipo de contenidos provenientes de Japón y Corea. Yo solo diré algo: países de mierda repletos de genocidas y pajines psicópatas que buscan blanquearse por medio de dibujitos animados.

Los naufragios son muy tristes, pero el espectáculo que rinden a la mirada cuando está a cierta distancia pueden ser interpretados como estéticos o incluso como algo que en el futuro se debe asimilar para no volver a ahogarse, como un aprendizaje de qué se debe hacer para no hundirnos con todo y barco. Algunos pasajeros logran huir, otros se quedan apagando el incendio, mientras algunos marinos ven con melancolía lo que podría haber sido un gran viaje, quedándose congelados en su nostalgia, mueren. A veces necesitamos observar cómo se va metiendo el agua poco a poco por los pequeños agujeritos de una infraestructura deficiente, augurado que a la primera tempestad veremos nuestro último destino. Entre tanto, quizá el espectáculo será bello, e incluso hasta jocoso: el agua trepando al navío, las lunas cambiando de color, el cielo iluminado por relámpagos, un incendio acá, un brillo por allá, diamantina y mucho circo distrayendo a los otros tripulantes, y la amenaza ahí latente, el siguiente verano anunciándose desde la gran tormenta. A veces el naufragio es un espectáculo pirotécnico, sobre todo para los marinos que han logrado nadar hasta la costa para verlo desde un sitio privilegiado.

Puede que sea un pendejo para muchas cosas, pero al menos yo no le dono ni regalo dinero a un streamer o Vtuber.

"La reificación es la aprehensión de fenómenos humanos como si fueran cosas, vale decir, en términos no humanos o posiblemente supra-humanos. Se puede expresar de otra manera diciendo que la reificación es la aprehensión de los productos de la actividad humana como si fueran algo distinto de los productos humanos, como hechos de la naturaleza, o manifestaciones de la voluntad humana."
          
          Peter Berger y Thomas Luckmann, La construcción social de la realidad, 1966.

Exponentes intelectuales de la izquierda: Marx, Hegel, Lenin, Lukács, Kollontai, Luxemburgo.
          
          Exponentes intelectuales de la derecha: Ricardo Arjona...
          
          ¿Qué es lo que te ha pasado, derecha? Antes eras chevere. Y lo digo en serio, es una pena que teniendo a exponentes como Spengler, Schmitt, Damasco Negro, Evola, Hospers o Huemer terminen citando a un cantautor todo pedorro como Arjona. De pérdida citénse al Agustín Laje, que ese está más cerca de Arjona que de Splenger, pero bueno...al menos es un politólogo con estudios.

Marx no era "fan" del capital. Reconocer la potencia histórica revolucionaria de la burguesía y del capitalismo frente al feudalismo no te vuelve un "fan o admirador de capitalismo". Admirar analíticamente su capacidad de transformación no equivale a celebrarlo normativamente. Hay que entender y diferenciar dos cosas que Marx reconoce:
          Primero, el capitalismo cumple una función históricamente revolucionaria frente al feudalismo; y segundo, que esa misma forma social produce explotación, alienación, crisis, fetichismo y dominación de clase.
          Me parece más adecuado decir que Marx reconoce la grandeza histórica del capitalismo como fuerza revolucionaria y, precisamente por eso, analiza también sus límites y contradicciones internas (y esto no es lo mismo que decir que era "fan") y propone su superación.
          
          Esto lo digo a colación de las palabras emitidas por Ruzzarin en una conferencia de economía que el gobierno organizó. Es una lástima que el gobierno tome a figuras como él como referencias intelectuales públicas. Y como he venido diciendo, no se crean todo lo que él o cualquier otro influencer intelectual shampoo dice.

"El cumplimiento del deber nos vuelve dignos de la felicidad"

Umberto Eco nos recuerda que somos hijos de la sociedad líquida y huérfanos de los grandes metarrelatos y valores del pasado. Ello nos da la absoluta libertad de practicar la estulticia y de volvernos absurdos a los ojos de los demás sin ningún atisbo de vergüenza. Por lo que bien podemos un día amar a alguien y en la noche desaparecer de su vida sin mayores consecuencias. O declararnos un día cristianos y al otro día budistas, y a la semana siguiente podemos despertarnos siendo defensores del comunismo, para tiempo después volvernos fieles seguidores del capitalismo más degradante. Esta crisis de valores hace más visibles las incongruencias cuando hablamos de nuestras preferencias personales, de ahí que, por ejemplo, seamos unos acérrimos defensores del feminismo al mismo tiempo que tarareamos canciones violentas y llenas de odio hacia las mujeres. De ahí que nos digamos abanderados del amor al mismo tiempo que en nuestras acciones seamos unos deplorables narcicistas. Esta muerte de los grandes relatos nos vuelve habitantes contradictorios de cualquier relato propio, cualquier profundo deseo o propósito es banalizado por un obrar completamente distinto a lo antes defendido y supuestamente creído. No tenemos brújula ni convicciones claras. Somos cobardes megalómanos que consumen ideologías, valores, y productos culturales y hacen de los demas meros objetos a conveniencia, una que proyecta, como un espejo, la realidad de una época estúpida y egoísta.

“Cuanta más responsabilidad asumas, más sentido tendrá tu vida. Y cuanto mayor sea el grado de responsabilidad que aceptes voluntariamente, más rica será tu vida.”

Ante los sucesos ocurridos en el medio oriente este fin de semana, conviene perfectamente recordar las palabras de un hombre como Lenin:
          "El imperialismo es tan enemigo “mortal” nuestro como el capitalismo. Es así. Ningún marxista olvidará sin embargo que el capitalismo es progresista comparado con el feudalismo, y que el imperialismo es progresista comparado con el capitalismo premonopolista. En consecuencia, no toda lucha contra el imperialismo debe ser apoyada por nosotros. No apoyaremos una lucha de las clases reaccionarias contra el imperialismo, no apoyaremos una insurrección de las clases reaccionarias contra el imperialismo y el capitalismo."
          
          El hecho de no apoyar la teocracia iraní no significa que uno esté de acuerdo con EE.UU. y sus políticas internacionales; del mismo modo que el hecho denunciar los ataques por parte de Israel y EE.UU. para debilitar a Irán no significa que se apoye el estado teocrático y reaccionario en el que estaba la sociedad iraní.