Сверре — это своеобразная отсылка на Песню о друге Владимира Высоцкого. Попытаюсь пояснить, как песня вытянула из себя довольно мерзкую нечисть.
Я в целом считаю трусость этаким неучтенным смертным грехом, даже такую, бытовую, корни которой в "я отвернусь, пока напрямую не коснется меня". В экстремальных ситуациях трусость может стоить жизни, и что печальнее всего, стоить жизни не самому трусу, а окружающим.
В Мире-без-Названия горы известны своей опасностью. Это не объект туризма и адреналинового развлечения, переходы по ним — необходимость, как и житье в предгорьях. Это огромный риск, поскольку помимо природных опасностей, которых хватает и в нашем мире, горы того мира полны нечисти, нежити и колдовских аномалий. И каждый, кто идет через горы, должен осознавать, что малодушие одного — это как огромная брешь в стене осаждаемого форта. Сверре — это не просто человек, допустивший в свое сердце слабость, это еще и тот, кто струсил принять последствия своих поступков и ответить за них. И, да, им уготовано за это существование в виде стайных падальщиков, даже среди нечисти презираемой касты.
Даже культурный пласт Мира-без-Названия демонстрирует отношение к сверре. В предгорьях вы можете услышать сказки о туманниках, которые ради защиты гор помогают людям, хоть это и противно их природе. Вы можете от старожилов услышать историю недалеко поселившегося горя, которому носят подарки, потому что знают, что такая нечисть рождается не от хорошей жизни. О браках с каменными змеями и об их потомках, способных видеть сквозь толщу камня. О морравах, заморозивших своими телами извергающийся вулкан. О кшаллях, после бедствий забиравших выживших детей, о которых было некому позаботиться, в свои хороводы или выводивших их к другим поселениям.
Повелители ночных гор — чудовища, заботящиеся о своей территории и хранящие хрупкий баланс вокруг. Их боятся, но и уважают, они — мелкие боги гор. А сверре — чудовища, которых уничтожают люди, и за которых не вступится ни одна нечисть.
