RETORNO AL ORIGEN Charlas sobre Zen OSHO
Compártelo MA GYAN DARSHANA osho_library@gruposyahoo.com
Grupo Editorial Lumen Humanitas Buenos Aires - México RECONOCIMIENTOS Y COMENTARIOS SOBRE LA PROPIEDAD INTELECTUAL Por permitir el uso del siguiente material, un gran agradecimiento a: Yu Nien Tze Chang, por su amable autorización para citar The Practice 0f Zen (La práctica del Zen), de Chang Chen-chi, Harper & Brothers, Nueva York, 1959 (mejor identificado en una nota al pie). Doubleday, una rama de Bantam Doubleday Dell Publishing Group. Inc., por permitir citar Zen: Poems, Prayers, Sermons, Anecdotes Interviews (Zen: poemas, oraciones, sermones, anécdotas, entrevistas), editado por Lucien Stryk y traducido por Takashi Ikemoto, 1965 by Lucien Stryk y Takashi Ikemoto (mejor identificado en una nota al pie). First Zen Institute of America, por su amable autorización para citar "Las tres clases de métodos religiosos", de The Cat's Yawn (El bostezo del gato), de Sokei-an, First Zen Institute of America, Nueva York, 1947 (mejor identificado en una nota al pie).
Hokuseido Press, por permitir citar Oriental Humor (Humor oriental), de R. H. Blyth, Hokuseido Press, Tokio, 1959 (mejor identificado en una nota al pie). John Murray Publishers Ltd., Londres, por su gentil autorización para citar Wisdom 0f the East Series, The Rook of Lieh Tzu (La sabiduría de la progresión oriental. El libro de Lieh-Tzu), traducido por A. C. Graham (mejor identificado en una nota al pie). Peter Pauper Press, Inc., por permitir citar Zen Buddhism (Budismo Zen), 1959 Peter Pauper Press, Inc. Reeditado con autorización (mejor identificado en una nota al pie). Charles E. Tuttle Co., Inc., Tokio, por autorizar la cita de "Un comentario sobre el Zen", de Zen Flesh, Zen Bones (Carne Zen, huesos Zen), de Paul Reps, 1957 (mejor identificado en una nota al pie). RETORNO AL ORIGEN Osho enseñaba filosofía en la Universidad de Jabalpur antes de fundar la comunidad en Poona (India), que ha adquirido fama en el mundo entero como una meca para peregrinos que desean experimentar la meditación y la transformación. Sus enseñanzas han ejercido influencia sobre millones de personas de todas las edades y todos los modos de vida. The Sunday Times lo ha descrito como uno de los mil Hacedores del Siglo Veinte, y The Sunday Mid-Day (India), como una de las diez personas (junto con Gandhi, Nehru y Buda), que han modificado el destino de la India. Discursos espontáneos que Osho dio a sus discípulos y amigos en la Casa de Lao Tze, Poona, India. ÍNDICE Introducción Primer discurso: Un breve comentario Segundo discurso: ¡Deshazte de ella! Tercer discurso: El abad de Nansen Cuarto discurso: La buena esposa Quinto discurso: Esto es egoísmo Sexto discurso: Las dos concubinas Séptimo discurso: Copos de nieve tan bellos como éstos Octavo discurso: El Primer Principio Noveno discurso: La broma práctica Décimo discurso: Molestando Notas Acerca del autor INTRODUCCIÓN El zen de este libro no es un zen que carezca de sentido; no es simplemente la carne y los huesos, sino que conlleva también la esencia. No es un zen explicado, porque el zen no se puede explicar. La esencia es Osho. A través de Osho como vehículo, el zen cobra vida y toca un punto vulnerable. Si intentas razonar y analizar, se te escapará la preciosa cualidad de este libro. Si quieres probar algo de lo que es el zen, este libro te será útil. La simplicidad es, a menudo, oscura; y el zen es la mayor simplicidad. Al mirar un árbol, vemos un árbol; está allí, pero nosotros sólo podemos sentirnos a nosotros
mismos. No podemos ver lo más evidente, aquello que hace que el árbol esté allí... el sitio en que estamos. Así ocurre con el zen. No se puede comprender con la mente, pero se puede sentir. En el momento en que la mente fracasa en la comprensión de una afirmación como "nada es todo" o, para el caso, "todo es nada", el corazón, que está abierto, puede absorber de inmediato la verdad de esto, la posibilidad. Y Osho es el maestro de zen que devela lo mágico del zen. Su ser es alimento, y nutre al ser-abandonado en cada uno de nosotros. Para volverse hacia adentro, es necesario cruzar muchos ríos y sanar muchas heridas de origen. Este trayecto de retorno a las fuentes es siempre nuevo, lleno de maravillas y descubrimientos en cada momento y en cada nivel. Jamás puede envejecer, porque la fuente es el comienzo. Es como una casa con pisos y pisos de habitaciones: está el principio, y el principio, y el principio. Entrar es dejar algo atrás; dejar algo atrás es entrar; y así continúa, en un infinito strip tease cósmico. Nunca terminamos. Pero es divertido, así que ¿quién querría que termine? Cuando escuchamos a los maestros de zen que hablan a través de Osho, sus palabras son como burbujas: si tu corazón está abierto, te bañan con su silencio a medida que estallan. En este libro, si lo admites un poco, te brindará un gran alimento para el pensamiento. Entonces, este libro puede significar para ti una abundancia de conocimiento. Pero, si dejas que vaya entrando en ti... entre las líneas... entre las palabras... entre los versos, entonces puede transformarse en un estallido de comprensión. Podría transformarte. La esencia está siempre disponible. La llave está en el interior, en cuánto podemos recibir. Dice Osho: "Oye la música, no la lógica. No tiene lógica alguna sólo tiene melodía". Ma Yoga Sudha Primer Discurso: Un Breve Comentario Kakua fue el primer japonés que estudió zen en China y, mientras estaba allí, aceptó la verdadera enseñanza. Cuando estaba en China, no viajaba. Vivía en un lugar remoto de una montaña y meditaba permanentemente. Cada vez que la gente lo encontraba y le pedía que predicara, decía unas palabras y luego se trasladaba a otra parte de la montaña donde fuera más difícil localizarlo. Cuando Kakua volvió a Japón, al emperador le llegaron noticias de él, y pidió que fuera a la corte a hacer una prédica zen para la edificación espiritual de él y de todos sus súbditos. Kakua se ubicó ante el emperador en silencio. Luego, sacó una flauta de un pliegue de su túnica, sopló una sola nota, hizo una reverencia cortés y desapareció. Nunca se supo qué fue de él. La verdadera enseñanza no se puede enseñar; sin embargo, se le llama enseñanza. No se la puede enseñar, pero se la puede mostrar, indicar. No hay modo de hablar de ella directamente, pero hay millones de formas de señalar la de manera indirecta.
