Призвание Князей Варяжских в Россию. Основание Монархии. Аскольд и Дир.Первое нападение Россиян на Империю. Начало Христианства в Киеве. СмертьРюрика. Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли небеспримерный в летописях случай. Славяне добровольно уничтожают свое древнееправление и требуют Государей от Варягов, которые были их неприятелями.Везде меч сильных или хитрость честолюбивых вводили Самовластие (ибо народыхотели законов, но боялись неволи): в России оно утвердилось с общегосогласия граждан: так повествует наш Летописец - и рассеянные племена Славянские основалиГосударство, которое граничит ныне с древнею Дакиею и с землями СевернойАмерики, с Швециею и с Китаем, соединяя в пределах своих три части мира.Великие народы, подобно великим мужам, имеют свое младенчество и не должныего стыдиться: отечество наше, слабое, разделенное на малые области до 862года, по летосчислению Нестора, обязано величием своим счастливому введениюМонархической власти. Желая некоторым образом изъяснить сие важное происшествие, мы думаем,что Варяги, овладевшие странами Чуди и Славян за несколько лет до тоговремени, правили ими без угнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдалисправедливость. Господствуя на морях, имея в IX веке сношение с Югом иЗападом Европы, где на развалинах колосса Римского основались новыеГосударства и где кровавые следы варварства, обузданного человеколюбивымдухом Христианства, уже отчасти изгладились счастливыми трудами жизнигражданской - варяги или Норманы долженствовали быть образованнее Славян иФиннов, заключенных в диких пределах Севера; могли сообщить им некоторыевыгоды новой промышленности и торговли, благодетельные для народа. БояреСлавянские, недовольные властию завоевателей, которая уничтожала ихсобственную, возмутили, может быть, сей народ легкомысленный, обольстили егоименем прежней независимости, вооружили против Норманов и выгнали их; нораспрями личными обратили свободу в несчастие, не умели восстановить древнихзаконов и ввергнули отечество в бездну зол междоусобия. Тогда гражданевспомнили, может быть, о выгодном и спокойном правлении Норманском: нужда вблагоустройстве и тишине велела забыть народную гордость, и Славяне,убежденные - так говорит предание - советом Новогородского старейшиныГостомысла, потребовали Властителей от Варягов. Древняя летопись неупоминает о сем благоразумном советнике, но ежели предание истинно, тоГостомысл достоин бессмертия и славы в нашей Истории. Новгородцы и Кривичи были тогда, кажется, союзниками Финских племен,вместе с ними плативших дань Варягам: имев несколько лет одну долю, иповинуясь законам одного народа, они тем скорее могли утвердитьдружественную связь между собою. Нестор пишет, что Славяне Новогородские, Кривичи, Весь и Чудь отправилиПосольство за море, к Варягам-Руси, сказать им: Земля наша велика и обильна,а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами. Слова простые, краткие исильные! Братья, именем Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые или родом илиделами, согласились принять власть над людьми, которые, умев сражаться завольность, не умели ею пользоваться. Окруженные многочисленною Скандинавскоюдружиною, готовою утвердить мечем права избранных Государей, сиичестолюбивые братья навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород,Синеус на Белоозеро в область Финского народа Веси, а Трувор в Изборск,город Кривичей. Смоленск, населенный также Кривичами, и самый Полоцкоставались еще независимыми и не имели участия в призвании Варягов.Следственно, держава трех владетелей, соединенных узами родства и взаимнойпользы, от Белаозера простиралась только до Эстонии и Ключей Славянских, гдевидим остатки древнего Изборска. Сия часть нынешней С. Петербургской, Эстляндской, Новогородской и Псковской Губерний быланазвана тогда Русью, но имени Князей Варяго-Русских. Более не знаем никакихдостоверных подробностей; не знаем, благословил ли народ перемену своихгражданских уставов? Насладился ли счастливою тишиною, редко известною в обществах народных?Или пожалел ли о древней вольности? Хотя новейшие Летописцы говорят, чтоСлавяне скоро вознегодовали на рабство и какой-то Вадим, именуемый Храбрым,пал от руки сильного Рюрика вместе со многими из своих единомышленников вНовегороде - случай вероятный: люди, привыкшие к вольности, от ужасовбезначалия могли пожелать Властителей, но могли и раскаяться, ежели Варяги,единоземцы и друзья Рюриковы, утесняли их - однако ж сие известие, не будучиосновано на древних сказаниях Нестора, кажется одною догадкою и вымыслом. Чрез два года [в 864 г.], по кончине Синеуса и Трувора, старший брат,присоединив области их к своему Княжеству, основал Монархию Российскую. Ужепределы ее достигали на Восток до нынешней Ярославской и НижегородскойГубернии, а на Юг до Западной Двины; уже Меря, Мурома и Полочане зависели отРюрика: ибо он, приняв единовластие, отдал в управление знаменитымединоземцам своим, кроме Белаозера, Полоцк, Ростов и Муром, им или братьямиего завоеванные, как надобно думать. Таким образом, вместе с верховноюКняжескою властию утвердилась в России, кажется, и система Феодальная,Поместная, или Удельная, бывшая основанием новых гражданских обществ вСкандинавии и во всей Европе, где господствовали народы Германские. Монархиобыкновенно целыми областями награждали Вельмож и любимцев, которыеоставались их подданными, но властвовали как Государи в своих Уделах:система, сообразная с обстоятельствами и духом времени, когда еще не было ниудобного сношения между владениями одной державы, ни уставов общих итвердых, ни порядка в гражданских степенях, и люди, упорные в своейнезависимости, слушались единственно того, кто держал меч над их головою. Признательность Государей к верности Вельмож участвовала также в семобыкновении, и завоеватель делился областями с товарищами храбрыми, которыепомогали ему приобретать оные. К сему времени Летописец относит следующее важное происшествие. Двое изединоземцев Рюриковых, именем Аскольд и Дир, может быть, недовольные симКнязем, отправились с товарищами из Новагорода в Константинополь искатьсчастия; увидели на высоком берегу Днепра маленький городок и спросили: "Чейон?" Им ответствовали, что строители его, три брата, давно скончались и чтомиролюбивые жители платят дань Козарам. Сей городок был Киев: Аскольд и Дирзавладели им; присоединили к себе многих Варягов из Новагорода, начали подименем Россиян властвовать как Государи в Киеве и помышлять о важнейшемпредприятии, достойном Норманской смелости. Прежде шли они вКонстантинополь, вероятно, для того, чтобы служить Императору: тогдаободренные своим успехом и многочисленностию войска, дерзнули объявить себяврагами Греции. Судоходный Днепр благоприятствовал их намерению: вооружив200 судов, сии витязи Севера, издревле опытные в кораблеплавании, открылисебе путь в Черное море и в самый Воспор Фракийский, опустошили огнем имечем берега его и скоро осадили Константинополь с моря. Столица Восточной Империи в первый раз увидела сих грозных неприятелей;в первый раз с ужасом произнесла имя Россиян, Ρως. Молванародная возвестила их Скифами, жителями баснословной горы Тавра, ужепобедителями многих народов окрестных. Михаил III, Нерон своего времени, царствовал тогда в Константинополе,но был в отсутствии, воюя на берегах Черной реки с Агарянами. Узнав отЭпарха, или Наместника Цареградского о новом неприятеле, он спешил встолицу, с великою опасностию пробрался сквозь суда Российские и, не смеяотразить их силою, ожидал спасение от чуда. Оно совершилось, по сказаниюВизантийских Летописцев. В славной церкви Влахернской, построеннойИмператором Маркианом на берегу залива, между нынешнею Перою и Царемградом,хранилась так называемая риза Богоматери, к которой прибегал народ в случаебедствий. Патриарх Фотий с торжественными обрядами вынес ее на берег ипогрузил в море, тихое и спокойное. Вдруг сделалась буря; рассеяла,истребила флот неприятельский, и только слабые остатки его возвратились вКиев. Нестор согласно с Византийскими Историками описывает сей случай, нонекоторые из них прибавляют, что язычники Российские, устрашенные Небеснымгневом, немедленно отправили Послов в Константинополь и требовали святогокрещения. Окружная грамота Патриарха Фотия, писанная в исходе 866 года кВосточным Епископам, служит достоверным подтверждением сего любопытного длянас известия. "Россы, говорит он, славные жестокостию, победители народовсоседственных и в гордости своей дерзнувшие воевать с Империею Римскою, ужеоставили суеверие, исповедуют Христа и суть друзья наши, быв еще недавнозлейшими врагами. Они уже приняли от нас Епископа и Священника, имея живоеусердие к богослужению Христианскому". Константин Багрянородный и другие Греческие Историки пишут, что Россыкрестились во время царя Василия Македонского и Патриарха Игнатия, то естьне ранее 867 года. "Император (говорят они), не имея возможности победитьРоссов, склонил их к миру богатыми дарами, состоявшими в золоте, серебре ишелковых одеждах. Он прислал к ним Епископа, посвященного Игнатием, которыйобратил их в Христианство". - Сии два известия не противоречат одно другому.Фотий в 866 году мог отправить церковных учителей в Киев: Игнатий также; онинасадили там первые семена Веры истинной: ибо Несторова летописьсвидетельствует, что в Игорево время было уже много Христиан в Киеве.Вероятно, что проповедники, для лучшего успеха в деле своем, тогда же ввелив употребление между Киевскими Христианами и новые письмена Славянские,изобретенные Кириллом в Моравии за несколько лет до того времени.Обстоятельства благоприятствовали сему успеху: Славяне исповедовали однуВеру, а Варяги другую; впоследствии увидим, что древние Государи Киевскиенаблюдали священные обряды первой, следуя внушению весьма естественногоблагоразумия; но усердие их к чужеземным идолам, коих обожали ониединственно в угождение главному своему народу, не могло быть искренним, исамая государственная польза заставляла Князей не препятствовать успехамновой Веры, соединявшей их подданных, Славян, и надежных товарищей, Варягов,узами духовного братства. Но еще не наступило время совершенного торжестваее. Таким образом, Варяги основали две Самодержавные области в России:Рюрик на Севере, Аскольд и Дир на Юге. Невероятно, чтобы Козары, бравшиедань с Киева, добровольно уступили его Варягам, хотя Летописец молчит овоинских делах Аскольда и Дира в странах Днепровских: оружие без сомнениярешило, кому начальствовать над миролюбивыми Полянами; и ежели Варягидействительно, претерпев урон на Черном море, возвратились отКонстантинополя с неудачею, то им надлежало быть счастливее на сухом пути,ибо они удержали за собою Киев. Нестор молчит также о дальнейших предприятиях Рюрика в Новегороде, занедостатком современных известий, а не для того, чтобы сей Князь отважный,пожертвовав отечеством властолюбию, провел остаток жизни в бездействии: действовать же значило тогда воевать, и Государи Скандинавские,единоземцы Рюриковы, принимая власть от народа, обыкновенно клялися именемОдиновым быть завоевателями. Спокойствие Государства, мудроезаконодательство и правосудие составляют ныне славу Царей; но Князья Русскиев IX и Х веке еще не довольствовались сею благотворною славою. Окруженный кЗападу, Северу и Востоку народами Финскими, Рюрик мог ли оставить в покоесвоих ближних соседей, когда и самые отдаленные берега Оки долженствовалиему покориться? Вероятно, что окрестности Чудского и Ладожского озера былитакже свидетелями мужественных дел его, неописанных и забвенных. - Он княжилединовластно, по смерти Синеуса и Трувора, 15 лет в Новегороде и скончался в879 году, вручив правление и малолетнего сына, Игоря, родственнику своемуОлегу. Память Рюрика, как первого Самодержца Российского, осталась бессмертноюв нашей Истории и главным действием его княжения было твердое присоединениенекоторых Финских племен к народу Славянскому в России, так что Весь, Меря,Мурома наконец обратились в Славян, приняв их обычаи, язык и Веру.
