Curiosidades que querrás y necesitas saber

¿Cual es el sentido de la existencia?

Esta pregunta ha atormentado a la humanidad durante siglos y todavía no hemos encontrado una respuesta que consiga llenar el vacío que produce la pregunta. Aquí va una respuesta: La vida o la existencia humana en general es algo demasiado grande, impredecible, abstracto, variable y poco tangible. Además, no tiene por qué tener un único sentido. Desde un punto de vista estadístico somos una casualidad, desde el punto de vista de Darwin somos primates que evolucionaron, desde un punto de vista químico se podría decir que somos el resultado de unas determinadas reacciones químicas, desde un punto de vista religioso somos seres que estamos de paso en este mundo, o incluso se puede llegar a pensar que somos el juguete o el experimento de un Absoluto. Existen demasiados puntos de vista como para encontrar un factor común de todos ellos.

De hecho hay muchas películas que abordan este tema: El club de los poetas muertos (cuando se encuentran en la sala justo después de conocer al nuevo profesor que les da una respuesta a esta pregunta: "Carpe Diem") o Guía del autoestopista galáctico (donde la respuesta a la gran pregunta de la vida es 42).

Hay muchas más, famosas y desconocidas, pero de todas se puede sacar la conclusión de que cada uno puede buscar y dar el sentido que le quiera a su vida, la respuesta no está mal, pero tampoco está completa ya que existen, han existido y existirán muchas vidas con distintos significados o sentidos.

Respecto a la pregunta de qué podemos hacer para darle sentido, no podemos hacer nada, la vida en su totalidad es algo tan grande que sería imposible hacerla mirar para el mismo lado, y si se consiguiese, sería algo aburrido porque seríamos autómatas, en cambio, la pregunta que si se puede responder fácilmente y nunca te equivocarás es la de cuál es el sentido y que puedes hacer para darle sentido a tu vida, pues la vida es como una montaña personal, y la cima el sentido, que puede ser jugar un partido de las seis naciones de rugby ante 50.000 personas o estar en un partido de las seis naciones junto a otras 50.000 personas para apoyar a tu equipo, llenar un campo de futbol para un concierto o ir a un concierto en un campo de futbol, puede ser que llegues a Marte o descubras la cura del cáncer, otro sentido es morir para estar junto a tu Dios, o el de conseguir algo tan grande para que tu nombre se grabe a fuego en la historia del mundo, hay sentidos que podrían considerarse buenos y otros malos, pero no porque sean de un bando o de otro están mal, porque al fin y al cabo son sentidos. Así que como decía Paul McCartney en una de sus canciones "Live and let die" vive y deja morir, preocúpate de escalar tu montaña y encontrar el sentido a tu vida y deja de atormentarte porque nunca consigas explicar la vida en todo su sentido.

Hay una cuestión muy importante respecto a la existencia que no se ha mencionado todavía, y es la manera en que existe el ser humano. El hecho de que prediquemos ciertas propiedades o características sobre alguna cosa depende, en gran medida, de que podamos percibir y comprender esas propiedades. En otros términos, porque existe el ser humano es que las cosas llamadas piedras, árboles, números, nubes o planetas tienen unsentido.

Con esto no queremos decir que la existencia de estas cosas dependa de nuestra existencia. Por ejemplo, la electrólisis no es un producto humano; si, por ejemplo, los seres humanos dejaran de existir, la electrólisis seguiría aconteciendo como un Consideremos también lo siguiente: las bacterias han existido desde mucho tiempo antes de que el ser humano apareciera sobre la Tierra, pero fue recientemente, hace poco más de dos siglos, que descubrimos que éstas existían en el aire, el agua y los alimentos.

Por ello, algunos filósofos, como , han distinguido así diferentes

Según esto, la existencia de las rocas o de las bacterias es distinta a la de las obras artísticas y las novelas de ciencia-ficción. Aunque las rocas no sean producto de mi mente ni las haya yo fabricado tienen para mí una significación. Esto nos lleva a una tesis muy importante: el ser humano existe comprendiendo e interpretando al mundo, a los demás y a sí mismo. Un perro, por ejemplo, no puede preguntarse si vale la pena vivir, si logrará ser feliz algún día o si actúa correctamente cuando le ladra a un extraño. En cambio, el hombre "existe" propiamente pues tiene un sentido de su propio existir.

A ello se ha referido con la tesis de que la esencia del hombre radica en su existencia. La existencia humana tiene la peculiaridad de que, a diferencia de otras cosas del mundo, su existir tiene una significación para ella misma, es decir, es objeto de su comprensión. El árbol no se comprende como árbol ni el perro como perro, pero yo sí me comprendo a mí mismo como existiendo de tal o cual manera. Esta idea la planteó también el filósofo francés en el siglo XVII: el sentido de mi existencia se hace evidente por mi capacidad de pensar, porque soy un ser autoconsciente la existencia adquiere para mí una significación peculiar.

Así, el pensamiento es lo que permite a los seres humanos percibirnos a nosotros mismos. Éste es el primer rasgo de lo mental, la conciencia; sin duda cuando tú estás leyendo estas líneas eres tan consciente de que lo estás haciendo como yo cuando las escribí. ¿Cómo puede un organismo físicotener conciencia de sí mismo? Y no sólo eso: también tenemos conciencia de cosas distintas a nosotros. De esta manera, la conciencia es el rasgo característico de la existencia humana; sin ella no habría lenguaje, amor, odio, deseos, acciones.

Otro de los aspectos fundamentales que caracterizan a la existencia humana es la intencionalidad. Con esta palabra, los filósofos y los psicólogos quieren señalar algo muy simple: todos nuestros pensamientos son en un sentido básico intencionales, así como también nuestros deseos, creencias, esperanzas, temores u odios. Para decirlo en términos sencillos: la intencionalidad se refiere al hecho de que nuestra mente pueda referirse a cosas que se encuentran fuera de ella. Por ejemplo, cuando amamos, amamos algo: amo a mi novia, a mi familia, incluso a mí mismo. Es gracias a la intencionalidad que tenemos la capacidad de actuar de acuerdo con nuestros deseos, temores o anhelos; gracias a la intencionalidad podemos dirigir nuestras acciones para realizar los fines que nos hemos propuesto.

Esta característica nos lleva a otro problema: el de cómo se constituye la existencia humana, la cual se define por ser subjetiva. ¿Qué queremos decir con esto? Pensemos en la siguiente situación: estoy reparando una puerta y al momento de que intento colocar un clavo me golpeo en el dedo pulgar con el martillo. El dolor que sigue al golpe suele ser intenso, pero se trata de un dolor que únicamente puedo sentir yo, de hecho si pudiera golpearte con el martillo en tu pulgar nunca podría sentir el dolor que tú sentirías. De la misma manera, la forma en que vemos el paisaje a través de una ventana u oímos música por la radio, es siempre desde el punto de vista de cada quien. Por más que me coloque en el mismo lugar en el que tú estás, nunca podré ver el paisaje o escuchar la música como tú lo haces. A esto nos referimos cuando hablamos del carácter subjetivo de la existencia humana; por "subjetivo" se entiende la manera en que experimentamos nuestra existencia y todo lo que ella implica (un modo de ser) que es siempre desde la primera persona, desde un "yo".

Esta forma subjetiva de existencia tiene, sin embargo, efectos en el mundo objetivo: por ejemplo, si pienso en caminar y deseo hacerlo, puedo mover mis piernas y comenzar a andar. Esto quiere decir que cuando pensamos algo, eso no sólo se limita al ámbito de lo mental, sino que puede influir e intervenir en el mundo físico. Si creo que el árbol que se encuentra frente a mi casa no me permite tener una buena visión de la calle podría tomar un hacha y tirarlo; si se considera que hacen falta viviendas en el Distrito Federal, los planos urbanísticos diseñados por arquitectos e ingenieros podrían transformarse en unidades habitacionales. Pensamos, somos seres subjetivos y, no obstante, tenemos la capacidad de crear y transformar la realidad física, objetiva.