La pudeur : mérites, règles élémentaires et catégories
Les louanges reviennent de droit à Allah, et que la prière et la paix soient sur l'envoyé d'Allah : notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et sur ses alliés.
La pudeur est la moralité de l'Islam par excellence. Elle représente l'une des branches de la foi et un degré élevé d'excellence (ihsân). La pudeur dans son ensemble n'est que bien et n'apporte que du bien.
Allah dit :
« Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ? »
Et Il a dit :
« Certes Allah vous observe parfaitement. »
Il a également dit :
« Il (Allah) connaît la trahison des yeux et ce que les poitrines dissimulent. »
Il a été rapporté dans Sahîh Al-Bukhârî et autres – d'après Ibn cUmar (C) – que le messager d'Allah passa devant un homme qui reprochait à son frère d'être pudique. Il lui dit : « Laisse-le, car la pudeur fait partie de la foi. »
Il a été rapporté dans les deux recueils de hadiths authentiques – d'après cImrân Ibn Husayn – que le messager d'Allah a dit : « La foi comporte plus de soixante – ou soixante-dix – branches. La plus élevée d'entre elles est d'attester que nul autre qu'Allah ne mérite l'adoration. La moins élevée consiste à écarter un obstacle du chemin. Et la pudeur est une des branches de la foi »
Abû Sacîd Al-Khudrî a rapporté : « Le messager d'Allah était plus pudique qu'une vierge dans sa loge [lors de la nuit de noces]. Lorsqu'il voyait quelque chose qui le dérangeait, nous pouvions le voir sur son visage. »
Anas a rapporté que le messager d'Allah a dit : « Chaque religion a un caractère [qui la symbolise]. Celui de l'Islam est la pudeur. »
Par ailleurs, le messager d'Allah a dit : « Parmi [les enseignements] que les gens ont retenu des prophéties anciennes : « Si tu n'éprouves aucune pudeur, alors fais ce que tu veux. »
L'imam An-Nawawî a commenté la parole prophétique « alors fais ce que tu veux » en disant :
« Cet ordre relève de la permission. De fait, si aucun texte ne stipule l'interdiction d'un acte, il devient alors autorisé. Aussi, d'autres ont expliqué le hadith de la manière suivante : « Si tu n'éprouves aucune pudeur vis-à-vis d'Allah et que tu ne prends pas garde à Lui, alors donne à ton âme ce qu'elle désire et fais ce que bon te semble ». Ainsi, cet ordre ne relève pas selon eux de la permission, mais plutôt de la menace. On retrouve ce style dans les versets suivants : « Faites ce que vous voulez... » ou encore « Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras...» - fin de citation ».
Ibn Al-Qayyim a interprété cette parole en affirmant qu'il existait deux explications plausibles à ce sujet : « D'une part, cet ordre constitue une menace et d'autre part, il informe que celui qui n'a pas de pudeur sera amené à faire tout ce qui lui plaît. Le second avis est que cet ordre indique une permission : « Regarde l'acte que tu veux commettre. Si c'est une chose dont on n'a pas à avoir honte, alors tu peux l'accomplir ». Néanmoins, le premier avis est le plus juste et c'est l'avis de la majorité des savants. »
Ibn cAbdilbarr (?) rapporte la parole du
prophète Sulaymân : « La pudeur est le moteur
de la foi : dès que celui-ci se désorganise, elle disparaît. »
La parole d'Allah « le vêtement de la piété1 » a été interprétée par certains exégètes comme étant la pudeur.
Al-Hasan a dit : « Quiconque possède ces quatre caractéristiques est un sage. Celui qui présente l'une d'elles est considéré comme l'un des vertueux de son peuple : une pratique religieuse qui le rend droit, une intelligence qui lui fait voir juste, un honneur qui le préserve et une pudeur qui le guide. »
Al-Asmâcî dit : « J'ai entendu un bédouin dire : quiconque se vêtit du vêtement de la pudeur sera exempt de tout défaut aux yeux des gens. »
Ibn Hibbân disait : « Il incombe à toute personne de constamment faire preuve de pudeur car cette dernière est assurément la base de la raison et la source du bien. Tandis que l'absence de pudeur est la source de la sottise et l'origine du mal. »
Sâlih Ibn cAbdil-Quddûs disait :
« Lorsque les larmes diminuent, la pudeur aussi. Et il n'y a aucun bien en un visage dont les larmes diminuent. Ta pudeur, à toi de la préserver. Sourate « Al-cArâf », v.26.
Car seule la pudeur ennoblira ton visage. »
Basshâr a dit :
« Je détourne mon coeur d'une chose par pudeur alors que je l'aime profondément...
Je retiens mon âme en préservant ma chasteté, et je passe la nuit en me rappelant les causeries des ennemis le lendemain ».
Yahyâ Ibn Mucâdh a dit : « Celui qui se gêne d'Allah et évite de Lui désobéir, Allah Se gênera de le châtier s'il Lui désobéit. »
Ibn Al-Qayyim a dit en commentant la parole de Yahyâ Ibn Mucâdh :
« Cette parole exige une explication. Sa signification est la suivante : Quiconque fait constamment preuve de pudeur envers Allah y compris lors des actes d'obéissance, le cœur résigné et abandonné devant Lui, humble et soumis, verra Allah Se gêner de le voir commettre un péché. Il Se gênera d'observer chez Son rapproché – qui est noble auprès de Lui – tout acte qui nuira à son image.
La réalité atteste également de cela. En effet, lorsqu'une personne observe un être qui lui est proche, cher à ses yeux, qu'il affectionne beaucoup (ami, enfants etc.) et qu'elle le surprend en train de la trahir, elle sera saisi d'une gêne intense au point même de se sentir elle-même coupable.
Et ceci représente le summum de la bonté [...] Quant à la pudeur d'Allah vis-à-vis de Son serviteur, c'est une autre forme de pudeur que la raison ne peut cerner ni en capter l'essence. C'est une pudeur emprunte de générosité, de bonté, de noblesse et de majesté. En effet, Allah est Pudique et Généreux, Il Se gêne lorsque Son serviteur lève les mains vers Lui de les lui laisser vides, de même qu'il Se gêne de châtier celui qui a vieilli dans l'Islam. »
YOU ARE READING
LA PUDEUR
DiversosLa pudeur est la moralité de l'Islam par excellence. Elle représente l'une des branches de la foi et le caractère qui symbolise l'Islam. La pudeur dans son ensemble n'est que bien et n'apporte que du bien.
