ФАВАИД. Полезные наставления.

Польза: Познание Аллаха через Его видимые и слышимые знамения

Всевышний Господь призывает Своих рабов в Коране к познанию Его двумя путями. Один из них — смотреть на то, что сделано Им. Второй — размышлять о Его аятах и задумываться над их смыслом. Те знамения — очевидные, а эти — воспринимаются слухом и разумом. Первый вид — в качестве примера можно привести слова Всевышнего «Поистине, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мёртвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчинённом между небом и землёй, заключены знамения для людей разумеющих» (сура 2 «Корова», аят 164).

А также Его слова «Поистине, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом» (сура 3 «Семейство 'Имрана», аят 190). Подобных примеров много в Коране. А ко второму виду относятся, например, слова Всевышнего «Неужели они не задумываются над Кораном?» (сура 4 «Женщины», аят 82). А также Его слова «Неужели они не задумываются над Словом?» (сура 23 «Верующие», аят 68).

И Его слова «Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (сура 38 «Сад», аят 29). Подобных примеров также много.

Если говорить о сделанном [то есть результате действия], то оно указывает на сами действия, а действия указывают на качества. Сделанное указывает на того, кто сделал его, а это предполагает его существование, способность [могущество], волю и знание, поскольку невозможно совершение добровольного действия тем, кто не существует или существует, но не обладает силой, жизнью, знанием и волей.

Различные особенности сделанного указывают на волю сделавшего и на то, что деяние не стандартно, а уникально. А благо, смысл и похвальные цели, заключённые в нём, указывают на мудрость Всевышнего. Польза, благодеяние и добро в сделанном указывают на Его милосердие. А воздаяние, отмщение и наказание указывают на Его гнев, тогда как содержащийся в сделанном Им почёт, приближение и забота свидетельствуют о Его любви, а унижение, отдаление и оставление без помощи и поддержки указывают на Его ненависть. Постепенный переход от крайней слабости и ущербности вначале к совершенству, полноте и завершённости свидетельствует о том, что грядёт воскрешение. Процессы, происходящие с растениями, животными и водой, доказывают возможность воскрешения. А проявления милости и приход благ к творениям доказательство истинности пророчеств. И дополнения, без которых нечто не было бы полноценным, свидетельствуют о том, что дающий их Сам совершенен. Таким образом, сделанное Всевышним ясно указывает на Его качества и истинность того, что сообщили нам о Нём Его посланники.

Эти очевидные знамения Его могущества [то есть Его творения] подтверждают знамения, воспринимаемые нашим слухом [то есть коранические аяты], которые также приводят творения Аллаха в качестве доказательства.

Всевышний Аллах сказал: «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это — истина» (сура 41 «Разъяснены», аят 53). То есть Коран — истина. Всевышний Аллах сообщил, что Он непременно покажет им Свои осязаемые, очевидные знамения, которые разъяснят им, что Его читаемые знамения — аяты Корана — истина. Затем Он сообщил о том, что Его свидетельства достаточно для подтверждения истинности Его слов, учитывая доказательства правдивости Его Посланника, приведённые Им. Его знамения подтверждают Его правдивость, а Он свидетельствует о правдивости Его Посланника. Таким образом, Он — одновременно свидетель и тот, в чью пользу свидетельствуют, указующий и тот, на кого указывают. Как сказал один из знающих: «Как же мне искать указания на Того, Кто Сам является указанием на всякую вещь?! Каких бы указаний на Него я ни потребовал, Его существование всё равно будет очевиднее всех этих указаний».

Поэтому посланники говорили своим народам: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе?» (сура 14 «Ибрахим», аят 10). Он — известнее всего известного и явнее любого доказательства. Вещи были познаны благодаря Ему, хотя мы и познали Его, глядя на них и используя в качестве доказательства [Его существования, могущества и т. д.] Его действия и установленные Им нормы.