lNiCur

في هذا الزمانِ اختلَّتْ عندَ كثيرٍ من الناسِ موازينُ القِيَم، حتى صارَ الفاسقُ في أعينِ بعضِهم قويًّا لأنَّهُ يَجترئُ على الحُرُماتِ، ويَرفعُ صوتَهُ بالباطلِ، ويَظنُّ أنَّ الوقاحةَ شجاعةٌ، وأنَّ التَّجاوزَ هيبةٌ أمَّا الإنسانُ المُحترمُ، العفيفُ اللسانِ، النَّبيلُ الخُلُقِ، فيُوصَفُ بالضَّعفِ؛ لأنَّهُ يُمسِكُ نفسَهُ عن الإساءةِ، ويُقابِلُ الجهلَ بالحِلمِ، ويَترفَّعُ عن صغائرِ الأمورِ.
            
            وما عَلِموا أنَّ الاحترامَ ليسَ عجزًا، وأنَّ الحِلمَ ليسَ خوفًا، وأنَّ كِظمَ الغيظِ يحتاجُ إلى قُوَّةٍ أعظمَ مِن قُوَّةِ مَن يَنفلتُ مع كلِّ غضب فالضعيفُ هو مَن لا يَملِكُ نفسَهُ، أمَّا القويُّ حقًّا فهو مَن يَملِكُ عقلَهُ ولسانَهُ وأخلاقَهُ، ويَبقى ثابتًا على مبدئِهِ ولو خالفَهُ الناسُ جميعًا.
            
            إنَّ المجتمعَ قد يُصفِّقُ للضجيجِ زمنًا، لكنَّهُ لا يَنسى صاحبَ الخُلُقِ أبدًا فالأخلاقُ تَبقى، أمَّا التَّكبُّرُ والفُجورُ فلا يتركانِ إلَّا أثرًا قبيحًا في القلوب.

​صَدَقْتَ؛ فما العَقْلُ الرَّاشِدُ إلَّا مَنْ أَدْرَكَ أَنَّ الإِحاطَةَ بالمَعارِفِ مُحالٌ، فَأَنخى قَلَمَ الجَدَلِ وتَوَسَّدَ مِحْرابَ التَّأمُّلِ والصَّمتِ العَميق. وإنَّ ما تَوَرَّطْتَ في بَيانِهِ مِنْ غَوْرِ اليَقينِ ومَخاضاتِ الوَعْيِ، لَيُؤكِّدُ أنَّ الحَقِيقَةَ شَريدَةٌ لا تَنقادُ لِصاخِبِ القَوْلِ، بَل تَتَوَرَّدُ في خَفايَا النَّفْسِ لِمَنْ كَسَرَ أَصنامَ الظَّنِّ واجْتازَ لُجَجَ الذَّاتِ بصيرَةً لا بَصَراً؛ فالسُّكونُ هُناكَ لا يَنبَثِقُ عَن عَيِيٍّ، بَل عَن فائِضِ مَعرِفَةٍ يَأبى الإفصاحَ إلَّا إيماءً  . 

ليسَ الوعيُ أن تمتلكَ جوابًا لكلِّ سؤال، بل أن تعرفَ حدودَ ما تعلم، وألَّا تجعلَ يقينَكَ حاجزًا يمنعُكَ من رؤيةِ الحقيقة فالعقولُ العظيمةُ لا تُعرَفُ بكثرةِ ما تقول، وإنما بحُسنِ ما تصمتُ عنه، وبقدرتِها على الإنصاتِ قبل إصدارِ الأحكام وكلَّما ازدادَ الإنسانُ فهمًا لنفسِه، قلَّ انشغالُه بعيوبِ الآخرين، لأنَّ أشقَّ رحلةٍ يخوضُها المرءُ هي رحلةُ معرفةِ ذاتِه.

ليس كلُّ مَن عَرَفَ الحقائقَ حكيمًا، ولا كلُّ مَن أكثرَ من الكلامِ عالمًا فالحكمةُ لا تُقاسُ بسعةِ المعلومات، بل بعمقِ الفهم، وقدرةِ الإنسانِ على مراجعةِ نفسِه قبل أن يُراجعَ غيرَه إنَّ العقلَ الذي يطلبُ الحقيقةَ لا يخافُ أن يُغيِّرَ آراءَه إذا ظهرَ له ما هو أصحُّ، لأنَّ غايتَه الفهمُ لا الانتصارُ لنفسِه وكلَّما ازدادَ الإنسانُ وعيًا، أدركَ أنَّ أكثرَ الضجيجِ يصدرُ من قلَّةِ اليقين، وأنَّ السكونَ ليسَ عجزًا، بل ثقةٌ لا تحتاجُ إلى إثبات.