أفَاطِم

            " شعليك أنته برجلي ؟! " 
            ههههههه

هذه أبيات مشهورة من قصيدة "فديتك" للشاعر الحاج "هاشم الكعبي" ولكن ما قصة هذه الأبيات بالذات !!؟؟
            
            قال الشاعر : عند كتابتي لهذه القصيدة توقفت عند بيت "وأدبر نحو المحصنات حصانُه/ يحنُّ ومن عظم المصيبة يعولُ" لم استطع أن اكمل الابيات لاني لم استطع أن أصف حالة زينب وبنات الحسين تلك اللحظة لأن المصيبة عظيمة حتى نمت تلك الليلة ورأيت نورا في عالم الرؤيا   ويخاطبني صوت إمرأة تقول اكتب يا هاشم ، قلت ما اكتب ؟؟ قالت اكتب :
            
            "فواحدةٌ تحنو عليه تضمُّهُ 
            وأُخرى عليه بالرادء تظلِّلُ 
            وأخرى بفيض النحر تصبغ شعرَها
             وأخرى لِما قد نالها ليس تَعقِلُ
            وأخرى على خوفٍ تلوذ بجنبه
             وأخرى تفدّيه وأخرى تقبِّلُ "
            
            فسألتها من انتِ ؟؟ .. قالت : أنا أم القتيل 

(( قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ (43) وَلَمۡ نَكُ نُطۡعِمُ ٱلۡمِسۡكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلۡخَآئِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ (46) حَتَّىٰٓ أَتَىٰنَا ٱلۡيَقِينُ (47) فَمَا تَنفَعُهُمۡ شَفَٰعَةُ ٱلشَّٰفِعِينَ (48) )) و هذه المزيد من الايات التي ترينا أن هؤلاء الخاسرين يوم القيامة كانوا من المسلمين الذين يعرفون ما عليهم من واجبات كصلاة و صدقات و اتباع الحق و وصية الرسول و كانوا ينتظرون الشفاعة و لكنهم يقولون كنا نكذب بيوم الدين فكيف يكذب مسلم بيوم الدين الأكبر و هو يوم القيامة الذي يمثل اصل من اصول العقيدة الإسلامية ، و لو نكتنا أمة الإسلام من أصلها لرفعها بكل مذاهبهم اليوم بل منذ عصر الرسول الى الظهور لن نجد مسلم واحد ينكر يوم الدين ( يوم القيامة ) لكن المقصود هنا هو يوم الدين ( يوم القيام بقيادة المهدي ) ، و كذالك أن تعماقنا أكثر سنجد كل الفرق الإسلامية تؤمن بقشور من العقيدة المهدوية و لا تنكرها بشأن ظهور رجل في اخر الزمان من بني هاشم يقود العالم قيادة إسلامية و ينشر الدين في كل بقاعه ، و لكن لكل مذهب شخصية مهدوية مختلفة فهذا الطرف يقول مات و سيعود للحياة و ذاك يقول يولد باخر الزمان و نحن نقول ولد و أعطاه الله معجزة طول العمر كالخضر عليه السلام، فأذا تكذيب يوم الدين بالأية لا يقصد تكذيب العقيدة المهدوية بل تكذيب المهدي الحقيقي و اتباع غيره .

(( بَلۡ يُرِيدُ كُلُّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُمۡ أَن يُؤۡتَىٰ صُحُفٗا مُّنَشَّرَةٗ (52) كَلَّاۖ بَل لَّا يَخَافُونَ ٱلۡأٓخِرَةَ (53) كَلَّآ إِنَّهُۥ تَذۡكِرَةٞ (54) فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ (55) وَمَا يَذۡكُرُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ هُوَ أَهۡلُ ٱلتَّقۡوَىٰ وَأَهۡلُ ٱلۡمَغۡفِرَةِ (56) )) نلاحظ في الآية رقم ٥٢ أن نفسية الناس في يوم الحساب ليست قانطة كنفسية الكفار بل هم يريدون أن يؤتوا صحفيا منشرة, مبيضة اتكالا على أعمالهم الحسنة و إسلامهم .. و في الأية ٥٣ نفى الله بـ كلا  و ذكر سبب رفضه لهؤلاء المسلمين إن فيهم علة في فهم عقيدة الأخرة ثم الآية ٥٤ يقول بصراحة - أنه - و أنه اسم إشارة للذكر لا يتلائم مع كلمة مؤنثة مكانة -تذكرة- الا إذا كان المقصد أن هناك رجل في كلام الله و هو كذالك و هذا الرجل هو امام الزمان و عقيدة المهدي و يوم قيام دولة الظهور الذي يمثل الشطر الأول من عقيدة الأخرة و القيامة .

            ((إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ يُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَآءَهُمۡ يَوۡمٗا ثَقِيلٗا (27) نَّحۡنُ خَلَقۡنَٰهُمۡ وَشَدَدۡنَآ أَسۡرَهُمۡۖ وَإِذَا شِئۡنَا بَدَّلۡنَآ أَمۡثَٰلَهُمۡ تَبۡدِيلًا (28) إِنَّ هَٰذِهِۦ تَذۡكِرَةٞۖ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلٗا.(29) وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا (30) يُدۡخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ وَٱلظَّٰلِمِينَ أَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمَۢا ))سورة الإنسان.
            
            تدبير:
            
            "يحبون العاجلة" ، يعني عقيدتهم متعجلة، مستعجلين بالوصول ليوم القيامة دون فهم التخطيط الإلهي في هذه الدنيا و عيش شبيهه - يوم القيامة المهدوي -، عقيدتهم الاسلامية فيها قفزة عن يوم ثقيل ، و لا يمكن رفع هذه الأية على الكفار لأن الأية التي تتبعها تقول (( نحن خلقناهم و شددنا أسرهم )) الأسر هو الربط و التوثيق و التفاوض و الوصف بشددنا يعني جريان عقد قوي بين الأسير و الأسِر ، شددنا أسرهم تعني هديناهم للرشد و الدين و الاسلام و ان في رقبتها بيعة الدين، خلافا للكافرين فهم احرار من هذا الدين و الأسر .. ثم يختم الله الأية أنه قادر على تبديل المسلمين بغيرهم ، (( أن هذه تذكرة )) كلمة تذكرة في القران كلما جاء قبلها ايات وعيد و انتظار فهي تعني أمام الزمان و أنه تذكرة ليوم الدين و الحساب كما قلنا سابقاً هو عقيدة مبسطة أو مصغرة ليوم القيامة ، فالقولان تذكرة، عقيدة مقدمة و مبسطة كلاهما يصلان بمعنى واحد .
            

            ثالثًا : بصرف النظر عن الخلل المنطقي في الأستنتاج الذي بنيت عليه الشبهة ، و المقدمات التي فشلت في إسعاف النتيجة المصدر عليها ، فحتى أن أتوا بمقدمات أصح من هذه و عوجِل بالدواء للحصيلة المرادة - التي تقول أن المهدي غير موجود - فأن هذا الأسعاف المنطقي ( إن وجد ! ) يهدم و يخالف قاعدة منطقية و عامة اتفق عليها علماء الحديث المسلمين من كل المذاهب
            
            فمن المعلوم بين كل المسلمين بقاعدة أن - الخبر المتواتر مقبول - حتى و إن سقط كل نص الروايات التي ذكرته .
            
            و إن خبر وجود الامام الثاني عشر خبر متواتر في كتب الأمامية فلقد شوهد بالفعل و بأكثر من طريقة و مكان و زمان و حُمِل هذا الخبر بأكثر من صدد و هو نتيجة لمجموع روايات و ليس رواية واحدة .. ناهيك عن اختلاف طرق المقابلة، فقد ذُكر انهُ شوهد في  الصحاري، المدن، المساجد، البلدان المتنوعة، عالم المنام (يأتي بنفس الصفات بين احلام الناس المختلفين)، التقى بالعامة و الخاصة و المسيح ، في البحرين، في العراق، في الحجاز .. 
            
            و إن كل رواية -بمفردها- قابلة للمناقشة في النص أو التشكيك في السند إلا أن اتفاقها جميعها على أمر واحد و هو العلم الحاصل من المجموع الروائي - العلم بوجود المهدي - غير قابل للمناقشة أو الرد او الأنكار أو الوصول إلى نتيجة غير منطقية تقول إن كل هؤلاء الناس توهموا وهم جماعي .

            ثانياً : هل الطالب اذكى من المطلوب ؟! 
            
            حتى لو لم تتوافر هذه النفسيات في الناس أو تجرء بعض المُتحدين - قليلي الحياء، منعدمي الأحساس و مختلو النفسيات - على مخالفتها، فأن الامام المهدي عليه السلام يستطيع ان يرتب اموره بطريقة تصرف انظار الناس عنه فلا يلاحظ احد طول عمره الذي يشكل المعجزة الاوضح الدالة على أنه القائم الغائب ، كأن ينتقل بين المدن و البلدان كلما مضى ردح من الزمن ( كخمسين سنة - مثلاً - ) و يغير هويته و مظهره و عمله في المدينة الجديدة ليعيش بصفته شخص اخر، او حتى نفس الشخص السابق، لا فرق!!، فأن اهل المدن التي سينتقل اليها -على اي حال- لايعرفونه و لن يشكوا به و بمسألة عمره الشريف بما أنه لن يعيش كل هذا العمر معهم، انما جزء يسير و مدة تناسب ألانسان العادي ..
            
             و أن هذا المثل المضروب و الحال المظنون مما يخطر على بال اي انسان بشخصية بسيطة جدا إن وضِع في حال اضطراري كهذا و وجب عليه اخفاء شخصه و استعمال التقية و كان يمتلك من الذكاء و الفطنة و البديهة الشيء اليسير ، فما بالنا بشخصية كالمهدي، الداهية إبن الدواهي و إبن اعلم الناس بأزمانهم - ائمة الورى - كما شهدت لهم كل المذاهب الأسلامية على اختلافها ، ذاك القائد العالمي المحنك الذي سيقود العالم أجمع ؟! خلاصة القول انه -عليه السلام- له من التدبير الذاتي و التيسير الالهي الشيء الكثير في حفظ حجاب غيبته و اغفال الناس عن امره او السؤال عنه او الاستغراب منه حين يعيش بينهم بعنوانه الثاني ( شخصيته المستعارة ) .
            

أولاً : - هل بحث عنه أحد ؟!
            
            هناك ثلاث عوامل نفسية تشبعت بها اذهان الناس تردعهم عن البحث عن الأمام و ترجع هذا العوامل المختلفة لاختلاف الفئات من حيث درجة إيمانهم بالقضية 
            
            فالفئة الاولى : تلك الفئة المنكِرة التي لا تؤمن بولادة الأمام المهدي عليه السلام أو وجوده، و هم -الإخوة العامة- الذين يمثلون الغالبية العظمى من المسلمين.. و هذه الفئة - بما انها منكرة لوجود الامام - فان نفسيتها متوطدة على شعور عدم الحاجة للبحث عنه كونه غير موجود .
            
            الفئة الثانية : هذه الفئة من الخاصة - القواعد الجعفرية الأثناعشرية - تعتقد بولادة المهدي و وجوده و لكنهم يفهمون الغيبة بطريقة خاطئة، بالأطروحة الإعجازية الكاملة - يعني أنه غائب بجسده المادي و لا يمكن رؤيته بالعين المجردة الا بمعجزة مماثلة - ؛ و وفقا لهذا المعتقد تكون نفسيتهم ميقنة بعجزهم عن إيجاد المهدي مهما بحثوا، و هكذا فـهم يشعرون أن لا يمكن لهم رؤيته أو ايجاده إلا عبر الدعاء و الطلب من الله بأن يجمعهم به فيجيبهم الله و يرفع المعجزة ، اذا الأمر - حسب نفسية هذه الفئة - موكول الى الله عز و جل لا إلى البحث البشري . 
            
            الفئة الثالثة : هذه الفئة من الخاصة التي سددها الله للعقيدة التامة تعتقد أن المهدي عليه السلام مولود و موجود بيننا، و تفهم الغيبة بالطريقة الصحيحة، بأطروحة أن المهدي يُرى ببدنه و لكنه يعيش بين الناس بعنوان و اسم مستعاريين ( كشخص عادي و مواطن بسيط ) ، و هؤلاء المؤمنون يمتلكون نفسية تسليمية لأمر الامام حول من يظهر له و عمن يغيب فلا يمدون أعناقهم بفضول، و يرون أن الامام المهدي يكشف نفسه لمن يثق به و يرتاح له و يجب احترام خصوصيته و ستره و غيبته، و عدم التجاوز على رغبته و اختياره فيما يخص كشف أمره لهم أو الامتناع عنهم ، فلا يفتشون و ينقبلون منقلب خاسئا بل ينتظرون بأدب ظهور أمامهم بنفسه .
            

@user123456789000  
            اي موجودة

@Rasool-12  في واحد بس مش فاكره بالظبط كان موجود فيها ولا انا قراته في حاجه تانيه، ده
            
            اخاف امـن أعـوفـك .... بـعـد ما أشوفك.... إذا ما تجيني أقدر ظروفك
            طـويـلـه  رحـلـتـي .... و أخـاف ابـرجـعـتـي.... بعد ما أشوفك

@Rasool-12  ايوه ايوه 
            والاول ده كان اكتر واحد 
            عاجبني  ╥﹏╥
            شكرًا بجد ♡♡

@umalroaiat  
            
            عندج العافيه كلبي انتي ولج فطوم والله احبج ومعزتج بمعزه النفس الي اتنفسه بالي يمج والله 

@user78133884  
            I missed you so much

@umalroaiat  
            روح روحي انتي شنو متلزمين الموبايل ليش والله قلقت عليج

@nrjos_02  كلش مؤذين و يحسسوك زايرلك شخص عادي مو امام معصوم ، كعدتهم مشيتهم صوتهم كلشييي.. ساعة يجيبولج سفرة مسوين الزيارة نزهة و ساعة يتمددون و ينامون بالحضرات و مدري شنو .. فد مناظر مستفزة .. و ذوله اهل العتبات ما اريد احجي عليهم بس هم مخربطين و عدهم عنصرية اذا يجي زائر اجنبي يحطو ع عينهم و راسهم و اذا عراقيين مدري شنو من معاملة يعاملونه

ذاك اليوم زرت الامام علي عليه السلام فمن قبلت الضريح تعرفن النسوان شلون تتحرك بكيف بكيفها و لا تتبع الوصايا ( ان عُد و لا تستدبر / لاتعطي ظهرك للامام ) اني دوم من اروح اطبقها و ارجع - سيراً للخلف - .. احني راسي و احط ايدي على قلبي و ارجع مشي لورا لحد ما اتجاوز العتبة .. اكو بنية بعمري شافتني و قلدتني و صادف رجعنا و التقينا بالصحن الفاطمي و عرفتني فوگفتني و كالت دور كلما اجي اطلع مثلج من الضريح بهذا الادب و الاحترام و جانت متعجبة عبالك اني جايبة شي من جيبي كتلها خية ترا مكتوبة بالكتب باداب الزيارة ..
            
            المهم .. 
            قبل جنت اعذر الناس اكول ما يقرون فهاي البنية خلتني اتفكر اذا مايقرون ليش ما يقلدون الكدامهم نفس ما قلدتني ؟!
            
            مااعرف والله بس كلما ازور المراقد احس باحباط كبير من تهاون العوام ، محد مقدر العظماء  المدفونين بيها و سواء زوار او خدم بالعتبات.
            
            هسه اذا احجي يكولون ما نريد انقسامات داخل الشيعة و نريد كلوبنا صافية لبعض و لازم نحترم الكل بس اشو صعبة عليه احترم ناس ما يحترمون الائمة احترامات بسيطة مثل هاي 
            
            انتو شتكولون هذا الشي النشوفه بالمراقد بسيط و ينسكت عنه ؟!

@ Zahra976891  حصني نفسج خيه 

و هذه ليست شركيات، بل جزء من خدمة الكون لبني ادم ، حيث جعل الله من الطبيعة تمتص طاقة الانسان العشوائية و تمنحه من طاقتها المستقرة - إن كان على مستوى عالي من الايمان، إن امن بان الله خلقها له لا عبثا لتلقى كزينة - 
            
            كما يمنحنا النبات الاوكسجين بالضبط فهذه العناصِر تمنحنا الحياة .