فيلسوف وكاتب و روائي فرنسي ذو مذهب وجودي و ماركسي
تركزت فلسفته علي السياسه نظرا لما مر به في الحرب العالميه
بصفته ماركسيًا ، كان يعتقد أن أفضل طريقة لفهم المجتمعات هي أنها ساحات للصراع بين المجموعات القوية والضعيفة.
ولكن بصفته وجوديًا ، حمل الأفراد مسؤولية شخصية عن العلل الاجتماعية الواسعة.
رأي ان الفضيلة الأساسية - الأصالة - تتطلب من الشخص أن يفحص بوضوح وضعه الاجتماعي ويقبل اللوم الشخصي على الاختيارات التي يتم اتخاذها في هذا الموقف.
على عكس النسخ المتنافسة من الماركسية ، كانت الماركسية الوجودية لسارتر مبنية على نظرية مذهلة عن الفاعلية الفردية والمسؤولية الأخلاقية.
تعتبر النظرية الاجتماعية السياسية لسارتر ، سواء كانت واسعة ومبتكرة ، واحدة من المساهمات العظيمة في فلسفة القرن العشرين.
أعاد تفسيره النظري للظلم صياغة حوار السيد / العبد لهيجل ، بحجة أن الاضطهاد هو مثال ملموس وتاريخي على السيادة لقمع الآخر هو محاولة لإضفاء الشرعية على إحساس المرء بذاته عن طريق إنكار حرية الآخر. وقادته الطبيعة المتناقضة للاضطهاد إلى الاستنتاج المتفائل بأن الاضطهاد ليس شرطًا وجوديًا حتميًا ، ولكنه واقع تاريخي يجب الطعن فيه ، من خلال كل من تأكيد الذات والعمل الجماعي.
اتفق مع هيجل على أن البشر يكافحون ضد بعضهم البعض لكسب الاعتراف ، لكنه رفض إمكانية تجاوز النضال من خلال علاقات الاعتراف المتبادل.
عمَّق سارتر تفسيراته النفسية للسلوك البشري من خلال وضع العمل الفردي في سياق هياكل اجتماعية واسعة (الطبقة ، والأسرة ، والأمة ، وما إلى ذلك). ورأى أن الطبقة الاقتصادية كانت واحدة فقط من العديد من العوامل البنيوية المهمة التي فسرت الفعل البشري
بيس هيجل ، العقول الجماعية ، بحجة أن هناك تمييزًا وجوديًا أساسيًا بين فعل الأشخاص (التطبيق العملي الفردي) وعمل المجموعات (الممارسة الجماعية)
من كتاباته و اقواله:
أن تموت واقفا على قدميك خير من أن تحيا راكعا على ركبتيك.
الحرية هي ما تفعله مع ما تم فعله بك.
الشر نتيجة قدرة البشر على تحويل الملموس إلى مجرد.
المعركة الخاسرة هي المعركة التي يعتقد المرء أنه خسرها.
الجحيم هو الناس الآخرين.
أنا لا أحاول الحفاظ على حياتي من خلال فلسفتي فهذا شئ حقير، ولا أحاول إخضاع حياتي لفلسفتي فهذا شئ متحذلق، لكن في الحقيقة الحياة والفلسفة شيء واحد
