El corazón del Hombre -Erich Fromm

Prefacio

Este libro recoje ideas que fueron expuestas en algunos de mis libros anteriores e intenta darles más amplio desarrollo. En el miedo a la libertad trate el problema de la libertad y el sadismo, el masoquismo y el instinto destructor ; desde entonces la experiencia clínica y la especulación teórica me llevaron a la que creó una comprensión más profunda de la libertad y de diferentes tipos de agresión y de instintos destructor. He podido distinguir diversas clases de agresión que, directa o indirectamente , están al servicio de la vida, y esa forma maligna de instinto destructor , la necleofilia , que es un verdadero amor a la vida. En ética y psicoanálisis estudie el problema de las normas éticas basadas en nuestro conocimiento de la naturaleza del hombre, y no sobre la revelación de leyes y convenciones hechas por el hombre. En este libro llevó más lejos la investigación del problema y estudio la naturaleza del mal. Finalmente , este libro es en algunos respectos la contrapartida de El arte de Amar. Mientras en este último libro el tema principal fue la capacidad de Amar del hombre, en el precente volumen el tema principal es su capacidad de destituir, su narcismo y su fijación incestuosa. Pero aunque ocupa la mayor parte de las páginas el estudio del desamor, también se trata el problema del amor en un sentido nuevo más amplio, a saber, el amor a la vida. Procuró de mostrar que el amor a la vida, a la independencia, y la superación del narcismo, forman un "síndrome de crecimiento" , opuesto al "síndrome de decadencia" formado por el amor a la muerte , la simbiosis incestuosa y el narcisismo maligno.

Fui llevado a proseguir el estudio de este síndrome de decadencia no sólo sobre la base de la experiencia clínica, sino también por los acometimientos sociales y políticos de los últimos años. Cada vez es más apremiante el problema del por que , a pesar de la buena voluntad y del conocimiento de los hechos relativos a las consecuencias de una guerra nuclear, son débiles los intentos para evitarla en comparacion con la maligno del peligro y la probabilidad de la guerra dada la continuacion de la debilidad de la guerra , dada la continuacion de la carrera de armas nucleares y de la guerra fria. Esta inquietud me llevó a estudiar el fenómeno de la indiferencia hacia la vida en un industrialismo cada vez más mecanizado , en el que el hombre se convierte en una cosa, y en consecuencia, se llena de angustia y de indiferencia para la vida, si no de odio contra ella. Mas aparte de eso, el v actual tono de violencia juvenil lo mismo que en el asesinato del presidente John F.Kennedy , exige explicación y comprensión como un primer paso posible para que las cosas cambien. Se plantea la cuestión de si somos dirigidos por una barbarie nueva- aún sin que tenga lugar la guerra nuclear - o si es posible el renacimiento de nuestra tradición humanista.
Además de los problemas mencionados hasta ahora, es propósito de este libro aclarar la relación de mis conceptos psicoanalíticos con las teorías de Freud. Nunca me sentí satisfecho de verme clasificado como perteneciente a una "escuela" nueva de psicoanálisis, llamese "escuela cultural" o neofreudismo. Creo que muchas de las escuelas nuevas, aunque desarrollan ideas valiosas, también dejaron perderse gran parte de los descubrimientos más importantes de Freud. No soy , ciertamente , un "freudiano ortodoxo" en realidad toda teoría que no cambia en el plazo de sesenta años ya no es, por ese mismo hecho, igual a la teoría originaria del maestro; es una repetición fosilizada y al ser una repetición es realmente una deformación. Los descubrimientos básicos de Freud fueron concebidos dentro de cierta escritura filosófica de referencia, la mayor parte de los científicos naturales a principios de este siglo. Creo que el desarrollo ulterior de las ideas de Freud, el complejo de Edipo , el narcisismo y el instinto de la muerte , fueron restringidos por sus premisas filosóficas y que, libres de trabas y traducidos a una nueva escritura de referencia del humanismo , su mezcla paradójica de crítica instante , de realismo sin atenuaciones y de fe racional, es lo que permitira el desarrollo fructífero de la obra cuyos cimientos puso Freud.