Primeros Escritos

SUPLEMENTO - UNA EXPLICACIÓN

SUPLEMENTO*

UNA EXPLICACIÓN

APRECIADOS AMIGOS CRISTIANOS: Como he expuesto un breve esbozo de mi experiencia y visiones, que se publicó en 1851, me parece que tengo el deber de repasar algunos puntos de aquella obrita, y presentar algunas visiones más recientes.

1. En la página 33 se lee lo siguiente: "Vi que el santo sábado es, y será, el muro separador entre el verdadero Israel de Dios y los incrédulos, así como la institución más adecuada para unir los corazones de los queridos y esperanzados santos de Dios. Vi que Dios tenía hijos que no reconocen ni guardan el sábado. No han rechazado la luz referente a él. Y al empezar el tiempo de angustia, fuimos henchidos del Espíritu Santo cuando salimos a proclamar más plenamente el sábado."

Esta visión fue dada en 1847 cuando eran muy pocos los hermanos adventistas que observaban el sábado, y de éstos eran aun menos los que suponían que su observancia era de suficiente importancia para trazar una separación entre el pueblo de Dios y los incrédulos. Ahora se comienza a ver el cumplimiento de esa visión. El comienzo "del tiempo de angustia" mencionado entonces no se refiere al tiempo cuando comenzarán a ser derramadas las plagas, sino a un corto período precisamente antes que caigan, mientras Cristo está en el santuario. En ese tiempo, cuando se esté terminando la obra de la salvación, vendrá aflicción sobre la tierra, y las naciones se airarán, aunque serán mantenidas en jaque para que no impidan la realización de la obra del tercer ángel. 86 En ese tiempo, descenderá la "lluvia tardía" o refrigerio de la presencia del Señor para dar poder a la voz fuerte del tercer ángel, y preparar a los santos para que puedan subsistir durante el plazo cuando las siete postreras plagas serán derramadas.

2. La visión de "La Puerta Abierta y la Puerta Cerrada," de las páginas 42-45, fue dada en 1849. La aplicación de Apocalipsis 3:7, 8 al santuario celestial y al ministerio de Cristo me resultaba enteramente nueva. Nunca había oído esa idea expresada por alguien. Ahora que se comprende claramente el tema del santuario, la aplicación se desprende con toda su fuerza y belleza.

3. La opinión de que el Señor "había extendido la mano por segunda vez para recobrar el residuo de su pueblo," expresada en la página 74, se refiere tan sólo a la unión y la fuerza que existían una vez entre los que esperaban a Cristo, y al hecho de que él comenzó a unir y a levantar de nuevo a su pueblo.

4. Manifestaciones espiritistas. En la página 43 se lee lo que sigue: "Vi que los golpes misteriosos de Nueva York y otros lugares provenían del poder satánico, y que tales cosas se volverían cada vez más comunes y se revestirían de un manto religioso, con el fin de inducir a los engañados a sentirse seguros, y para desviar, si fuese posible, la atención del pueblo de Dios hacia ellas y hacerle dudar de las enseñanzas y del poder del Espíritu Santo." Esta visión fue dada en 1849, hace casi cinco años. Las manifestaciones espiritistas se limitaban entonces mayormente a la ciudad de Rochester, y eran conocidas como "golpes de Rochester." Desde aquel tiempo esa herejía se ha difundido más allá de lo que cualquiera esperaba entonces.

Gran parte de la visión mencionada en la página 59, bajo el título de "Golpes misteriosos," dada en agosto de 1850, se ha cumplido desde entonces, y sigue cumpliéndose. He aquí algo de lo que se dice allí: "Vi que no tardaría en 87 calificarse de blasfemia todo cuanto se dijera en contra de los golpes misteriosos, los cuales se irían extendiendo más y mas, con incremento del poder de Satanás, y que algunos de sus adeptos tendrían poder para realizar milagros, hasta para hacer bajar fuego del cielo a la vista de los hombres. Se me mostró que por los golpes y el mesmerismo, estos magos modernos explicarían aún todos los milagros hechos por nuestro Señor Jesucristo, y que muchos creerían que todas las obras poderosas que hizo el Hijo de Dios cuando estuvo en la tierra, fueron hechas por este mismo poder."