kiều diễm giang hồ

kiều diễm giang hồ 4

Chính văn đệ 168 chương [ Tôn Yến đình thiên ] trăng sáng vô ảnh

Từ lão bà môn ôn nhu đích mộng hương trung tỉnh lại, đã là ngày thứ hai đích buổi sáng, Dương Hạo Thừa cáo biệt lão bà môn, đơn độc ly khai tê hà sơn trang đuổi phó y na, trạm thứ nhất tựu đuổi tới đại Tướng Quốc tự. Không khác, bởi vì nơi này giảng cử hành thịnh đại đích thuỷ bộ đại hội. Nữ nhân đều là ưa thích gom náo nhiệt cùng hiếu kỳ đích động vật, bởi thế Dương Hạo Thừa đoạn định nàng sẽ xuất hiện tại nơi này.

Khai phong đại Tướng Quốc tự, tại Tống thế, hưởng thụ tối cao đích lễ nghi, xưng “Hoàng gia chùa viện” Khai phong làm Tống triều quốc đô, tại kinh lịch Tống thế thương nghiệp phân phồn vinh, khai phong tại đương thời hiệu xưng là “Phú lệ giáp thiên hạ” Dân gian hướng có “Một tô hai hàng ba Biện Châu” Chi nói. Mà “Đại Tướng Quốc tự thiên hạ hùng, thang trời phiêu miểu lăng hư không” [nó/hắn] khí vũ phi phàm. Đại Tướng Quốc tự sáng kiến [ở/với] Bắc Tề thiên bảo sáu năm [ công nguyên năm năm năm năm ] nguyên danh kiến quốc tự. Trong truyền thuyết, nguyên [là/vì] Chiến quốc Ngụy công tử vô kỵ -- tín lăng quân đích trạch viện. Sau chùa viện hủy ở chiến hỏa, đường cảnh vân hai năm [ công nguyên bảy nhất nhất năm ] trùng kiến. Diên cùng nguyên niên [ công nguyên bảy một hai năm ] đường duệ tông chiếu cải tự tên là đại Tướng Quốc tự, ngự thư “Đại Tướng Quốc tự” Tự danh, lấy kỷ niệm chính mình từ đem vương lên làm hoàng đế.

Đại Tướng Quốc tự chân chính nghe danh thiên hạ, còn là bởi vì Tống triều, đại Tướng Quốc tự làm đương thời kinh đô lớn nhất đích Phật tự, bởi thụ hoàng đế tín ngưỡng, địa vị ngày càng long cao, trở thành danh chấn thiên hạ đích hoàng gia chùa viện, đỉnh thịnh thời kỳ hạt sáu mươi bốn thiền viện, chiếm địa năm trăm bốn mươi mẫu. Tống Thái Tông, thật tông đều xuất của đối (với) đại Tướng Quốc tự tiến hành đại tu, tự nội càng là danh tăng đời ra. [nó/hắn] kiến trúc chi huy hoàng côi lệ, có “Kim bích chiếu rọi, vân hà thất dung” Danh xưng. Đồng thời, Tướng Quốc tự đích chủ trì do hoàng đế tứ phong. Hoàng đế ngày thường tuần du, cầu khấn, cung tạ cho đến tiến sĩ đề danh cũng nhiều tại này cử hành. Cho nên Tướng Quốc tự lại xưng “Hoàng gia tự” Đường duệ tông, Tống Thái Tông, Tống thật tông, Tống nhân tông đẳng [là/vì] chùa viện đề ngạch; Ngô Đạo tử, thạch ôm ngọc, xe chính [nói,] lý ung, vương ôn, dương huệ chi đẳng hoặc lưu lại bích hoạ, hoặc lưu lại tượng đắp, hoặc lưu lại bia khắc; Phạm Trọng Yêm, Âu Dương Tu, Tô Thức, mai nghiêu thần, Triệu minh thành, hoàng đình kiên đẳng người sở tả hữu quan này tự đích tác phẩm, đều trở thành truyền thế chi làm; Triệu phổ, khấu chuẩn, Địch thanh đẳng danh đem, danh thần, đều tại này lưu lại dấu chân.

Hương khói lượn lờ, thải phiên thành bay múa; Phạm chung chi âm, lan xa ngàn dặm. Tống Thần Tông lúc, Nhật Bản tăng nhân thành tìm từng suất đệ tử tiến đến tuần vái. Nhật Bản Phật giáo giới từ đối với đại Tướng Quốc tự đích hâm mộ, tại kinh đô cũng thiết lập Tướng Quốc tự, tịnh thừa Trung thổ Phật giáo chi phong, đem thiền trong chùa đẳng cấp cao giả xếp làm “Năm sơn mười sát” Dương Hạo Thừa chạy tới đại Tướng Quốc tự đích lúc, nơi đó đã là núi người biển người, toàn quốc bốn phương tám hướng đích người toàn bộ vọt tới đại Tướng Quốc tự, hoàng thân quốc thích, đạt quan quý tộc, còn có lớn nhỏ quan viên vân...vân..., sớm đã chiếm cứ tốt nhất đích vị trí, phổ thông đích lão bách tính căn bản không cách (nào) kề cận. Khả là vây xem cùng chạy tới dự hội đích người còn là lạc dịch không tuyệt, đem đại Tướng Quốc tự đổ [được/phải] nghiêm nghiêm thực thực, kinh thành thông đi đại Tướng Quốc tự đích con đường chỉnh chỉnh nhét mười dặm......