Teoria del romanticismo (Historia del arte contemporeao)

Parte sin título 4

4- CULTURA, ECONOMIA, CIENCIA Y POLITICA

El romanticismo como movimiento cultural se origina dentro del pensamiento moderno representando una posición contraria frente a muchas ideas y creencias de la modernidad, época en la cual la ciencia natural alcanza su lugar en una esfera cultural autónoma e independiente de toda autoridad civil.

Es también en esta época cuando se consolida y difunde el sistema económico capitalista, cuyo alcance con el saber científico produjo extraordinarios resultados tanto en la producción como en la distribución de bienes. La política se vuelve autónoma, deja de esta subordinada por el Imperio y por la Iglesia; solo obedece a sus propias leyes para el logro de su principal objetivo: La conquista y defensa del poder.

Las ciudades en aquel entonces están drásticamente modificadas por la Revolución Industrial, y las cuales de alguna manera son consideradas, para su criterio, como feas. Es decir, "La ciudad es todo lo que ellos entendían como el fracaso de las ideas ilustradas" se hace notable la presencia del capitalismo y el progreso de dicha sociedad.

Frente a este mundo ellos critican el progreso, y en el s XIX las revoluciones a ellos le significan un fracaso (tanto la Rev. industrial como la Rev. de las ideas burguesas), y es por ello que son opositores a las ideas ilustradas (No a todas, ya que comparten ello que sigue siendo idealista y algunos principios como la creencia en el hombre)

5- LA TRANSFORMACION DEL MUNDO:

La nueva imagen del mundo lo representa ahora como infinito, sin límites precisos. La tierra, ya no es más el centro del universo y ya no se considera como algo esencial en el orden cósmico. Dios pierde también su puesto central y jerárquico.

El hombre se convierte en un habitante "de cualquier lugar"; deja de ser el punto clave de creación y de estar sometido en todos los aspectos a la mirada de dios. Ahora es un ser libre y autónomo que debe construir su propia vida. De adorador y servidor de dios se transforma en "creador", creador de cultura, es decir de la obra humana independiente frente a dios y a su revelación.

La transformación de la imagen del mundo no le permite al hombre sentirse como en "su casa". No obstante, la nueva configuración del universo se halla transitada por la idea del infinito que sobrecoge al hombre.

Ante la limitación cósmica y sin contar ningún tipo de apoyo, el hombre romántico se siente amenazado, desamparado, sin la orientación de la tradición que le permite saber que le espera.