arslan senki Volume 2

bab 7

Ecbatana, ibu kota kerajaan Pars, telah diduduki oleh tentara Lusitania yang menyerang sejak musim gugur tahun 320.
Hingga baru-baru ini, Ecbatana adalah kota yang indah. Tentu saja ada kemunafikan dalam struktur sosial dan perbedaan antara orang miskin dan orang kaya, namun istana dan kuil marmer bersinar di bawah cahaya kemegahan matahari; poplar dan saluran air berjajar di jalan setapak batu di kedua sisinya; dan datang musim semi, laleh , atau tulip, bermekaran dengan wangi yang harum.
Transformasi dari yang indah menjadi luar biasa terjadi dalam sekejap saja. Segera setelah invasi Lustianian, Ecbatana berserakan darah, mayat, dan kotoran manusia; Bahkan sekarang pun, tidak banyak yang berubah. Dari perspektif Parsians, kekotoran dan ketidakjelasan orang Lusitania, terutama dari pangkat dan berkas mereka, benar-benar tidak dapat dipercaya.
Mereka tidak cukup sering mandi, dokter mereka tidak memiliki pengetahuan tentang teknik anestesi, dan mereka kagum saat melihat koran Serican. Mereka hanya naik tinggi pada status mereka sebagai penakluk, mengambil bahkan pelanggaran sekecil apapun sebagai alasan untuk menarik pedang dan menebang warga biasa.
Para penindas sombong ini, semuanya perwira dan bawahan tentara Lusitania, dilanda kepanikan oleh insiden yang terjadi pada awal musim dingin.
Itu adalah akhir yang aneh dari seorang pria berpengaruh tertentu - yang bukan hanya Pangeran, Panglima Ksatria, dan Jenderal, tetapi juga seorang uskup yang ditahbiskan - dengan nama Pedraos.
... Pada malam itu, tanggal lima bulan dua belas, Pedraos, mabuk dengan anggur putih Parsian, sombong kembali ke tempat tinggalnya sendiri bersama beberapa ksatria. Dia sombong dengan keras dan lalai tentang bagaimana dia memiliki semua orang kafir yang jahat dihukum. Dia akan merebus panci besar minyak dan memiliki beberapa keturunan kafir dilemparkan ke dalam menggoreng, kemudian mengancam orang tuanya di titik pedang untuk memakannya - jadi dia dengan berani memproklamasikan. Setelah itu, ibu akan menjadi gila dan ayah akan menyerang Pedraos dengan tangan kosong, hanya untuk dipotong-potong.
Ksatria-ksatria yang menyertainya secara alami terganggu oleh kekejaman ekstrem semacam itu, beberapa bahkan sampai mual, tetapi di bawah tatapan waspada dari otoritas yang sangat kuat seperti Pedraos, mereka hanya bisa menawarkan tawa yang dipaksa sebagai jawaban. Karena sudah diketahui bahwa seorang petugas pernah membangkitkan kemarahan Pedraos dan matanya dicungkil karena kesusahannya.
Tak lama, Pedraos, berpisah dari sisa perusahaan, melangkah ke petak bunga laleh untuk membebaskan diri. Tidak ada bangsawan Parsian, yang juga memiliki peringkat istimewa, akan bersikap seperti itu. Sebagai permulaan, fakta bahwa tempat tinggal Lusitania sering bahkan tidak memiliki jamban adalah sesuatu yang oleh orang Parsien, yang menganggap hal-hal seperti itu di mana saja ada sistem pembuangan limbah, tidak disadari.
Itu terjadi tiba-tiba.
"Gwah!"
Jeritan bingung mengalir dari mulut Count Pedraos. Para ksatria dan penjaga terdekat, melihat kembali dengan terkejut, tidak dapat memahami pada saat itu apa yang mungkin bisa terjadi.
Hitungannya, condong ke belakang, terhuyung, dan setelah meraih pedang di pinggangnya, terjungkal ke tanah. Para ksatria dan penjaga berjaga-jaga dengan waspada, siap untuk datang membantunya. Baru kemudian mereka melihat bahwa beberapa jenis pisau telah sangat bosan ke dalam perut bagian bawah penghitungan, dari mana darah dan isi perut sekarang mengalir keluar.
Tidak seorang pun yang berduka atas kematian Pedraos, tetapi melihat bahwa lelaki itu telah dibunuh, mereka tidak bisa tidak menemukan pelakunya. Mereka mengamati sekeliling mereka, mengintip melalui kegelapan malam.
Kemudian mereka menemukannya. Sebuah tangan menggenggam pedang, tumbuh dari tanah sekitar lima langkah lagi. Sebelum tatapan tercengang mereka, baik pedang dan tangan lenyap dengan cepat ke bumi.
Seorang kesatria berlari, menarik pedangnya dari sarungnya, dan menikamnya ke tanah. Bilahnya bertemu dengan kerikil dan kotoran, tapi tidak ada yang lain.
Detik berikutnya, cahaya putih terlintas di sekitar lutut knight itu.
Adegan yang lebih memuakkan muncul kemudian. Tubuh ksatria, dipotong di lutut, jatuh ke bumi dalam gerakan meluncur. Apa yang tersisa dari kedua kakinya terus berdiri, berbaris di tanah ...
"Itu monster. Salah satu iblis jahat kafir yang jahat terendam di bawah kaki kami! "
Teror dan panik melanda mereka. Bagi mereka, apa pun yang tidak bisa mereka jelaskan dengan ajaran-ajaran Ialdabaoth atau melalui pengalaman pribadi dianggap sebagai pekerjaan iblis jahat. Bahasa asing yang tidak dapat dimengerti adalah bahasa roh jahat, peradaban yang telah berkembang secara independen dari sistem kepercayaan yang berbeda adalah budaya setan. Dan apa yang mereka alami saat ini adalah bukti keberadaan roh-roh jahat dan monster.
Ketika arah angin malam bergeser, tiba-tiba terbawa aroma darah ke lubang hidung mereka, seorang pria berteriak dan lari. Dengan teriakan mendadak mereka sendiri, yang lain mengikuti.
"Selamatkan aku, oh Ialdabaoth!"
Teriakan itu mungkin merupakan doa yang paling tulus dalam hidup mereka.
Setelah mereka semua melarikan diri, hanya malam yang gelap dan dua mayat yang tersisa.
Satu lagi, satu tangan memegang pedang, berkilau putih saat itu menggeliat dalam kegelapan, tetapi hanya sesaat sebelum menghilang dengan santai kembali ke tanah ...
Setelah menerima laporan kejadian aneh ini, Duke Guiscard, komandan de fakto pasukan Lusitania, serta adik lelaki raja, menuju ke istana kerajaan.
Uskup agung dan Grand Inquisitor Bodin sedang menunggu di samping raja, dan memandang curiga pada Guiscard dengan tatapan penuh racun. Atau begitulah Guiscard merasa, setidaknya.
"Jadi, kamu sudah datang, tepat pada waktunya."
Untuk dirinya sendiri, Guiscard mengutuk dalam diam.
Raja Innocentius VII dari Lusitania mengangkat piala perak air gula ke bibirnya, matanya berkedip bolak-balik dalam keadaan gelisah.
Meskipun dia bukan seorang pria dengan pemahaman yang kuat tentang kenyataan, dia setidaknya menyadari permusuhan antara adik laki-lakinya dan uskup agung.
Hari ini, yang pertama mengalami sarkasme adalah Guiscard. Dia sudah tidak dalam suasana hati yang terbaik, karena dia telah berada di tempat tidur dengan seorang wanita Parsian,
azat freeborn yang penampilannya sangat sesuai dengan seleranya, ketika dia dipanggil.
"Yang Mulia, Yang Mulia, ini hanyalah kekhawatiran duniawi yang tidak penting, sama sekali bukan masalah yang berkaitan dengan kemuliaan Surga. Tidak perlu bagi Yang Mulia untuk merepotkan diri sendiri. "
Nada suaranya sopan, tapi mata Guiscard jelas mengatakan sesuatu yang lain: "Jangan kau ikut campur dalam hal ini, kau menipu orang suci."
Bodin bukanlah tipe orang yang bisa digambarkan sebagai orang yang bijaksana. Dia adalah tipe pria yang, dari waktu ke waktu, bahkan akan mencaci raja, Innocentius VII sendiri. Seorang lelaki yang keberadaan fisiknya diwakili oleh semua unsur-unsur eksklusif dan kebenaran-diri dari iman Ialdabaothan, seolah-olah semua otoritas gereja yang perkasa telah mengenakan jubah untuk berjalan dalam wujud manusia.
"Meskipun kamu berkata begitu, Yang Mulia, saya berpikir sebaliknya. Count Pedraos, yang dibunuh oleh monster kafir ini, bukan hanya seorang menteri yang berharga di istana tetapi juga seorang pemimpin gereja. Dalam nama Tuhan, dia harus dibalaskan kepada orang-orang dari tanah yang dipenuhi kejahatan ini. Jadi Anda lihat, ini sebenarnya adalah masalah yang berkaitan dengan kemuliaan Surga. "
"Dibalas?"
"Memang, kehidupan seorang murid tunggal Ialdabaoth bernilai seribu kehidupan orang kafir.
Adapun kehidupan seorang suci ... "
Hanya sepuluh ribu orang kafir yang akan menjadi kompensasi yang cukup. Demikianlah Archbishop Bodin menyatakan.
"Inilah yang disarankan Uskup Agung, Guiscard, tapi bagaimana dengan Anda, saudara laki-lakiku?" Tanya Innocentius VII, sambil memegang piala berisi air gula di tangannya.
Bodin, kamu bajingan. Kau lebih dari seorang fanatik religius, kau orang gila yang biasa , pikir Guiscard dengan cengiran diam-diam pada dirinya sendiri. Setiap manusia yang memiliki sedikit kepantasan, seperti Guiscard sendiri, seharusnya mempertimbangkan perlunya melacak dan menangkap pelaku sebenarnya.
"Jika itu hanya soal membakar sepuluh ribu orang di tiang pancang, seseorang mengira masih ada pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan tentang tempat dan menyalakan," Innocentius VII melanjutkan, tidak menyadari perasaan saudaranya dan agak kehilangan intinya dengan kekhawatiran. Guiscard nyaris berhasil menekan dorongan tiba-tiba untuk berteriak padanya.
Bodin angkat bicara sekali lagi.
"Hanya untuk mengklarifikasi, maksud saya agar mereka dipanggang sedikit demi sedikit, tanpa membangun asap."
Sekali lagi Guiscard menahan diri dari berdecak lidahnya.
Itu tidak salah bahwa kematian dengan api sudah menjadi metode eksekusi yang kejam untuk memulai, tetapi kenyataannya adalah, ada banyak bentuk hukuman lain yang kejam.
Biasanya ketika seseorang mengacu pada eksekusi oleh api, itu adalah ketika api dibangun dengan kayu bakar untuk beberapa waktu, menciptakan kafan asap, sehingga penjahat yang dihukum akan mati lemas pada asap atau kehilangan kesadaran sebelum mati. Apa yang disebut eksekusi oleh api bukanlah kematian harfiah dengan pembakaran, tetapi lebih mengarah pada pemurnian simbolik secara simbolis atas dosa-dosa para pendosa di dalam api.
Namun, berbicara tentang pembunuhan secara bertahap, tanpa membangun asap - ini mengacu pada sesuatu yang lain sepenuhnya. Untuk dimasukkan ke dalam kata lain, adalah untuk membuat orang yang melanggar dibakar sampai mati ketika masih sadar. Penderitaan yang dijatuhi hukuman pastilah di luar imajinasi.
"Komposisi dari sepuluh ribu orang berdosa ini seharusnya tidak bias dengan cara apa pun.
Karena mereka harus menebus dosa-dosa semua Pars. Mereka akan dibagi setengah laki-laki dan setengah perempuan; bayi, anak-anak, remaja, dewasa, dan lanjut usia harus masing-masing menyusun seperlima dari jumlah. "
"Jadi Uskup Agung yang terhormat berarti memiliki dua ribu bayi dan dua ribu anak dibunuh?"
Apa saran yang tidak masuk akal! Tapi Guiscard menahan lidahnya untuk ketiga kalinya. Untuk membunuh sepuluh ribu orang yang tidak bersalah tidak diragukan lagi akan meningkatkan kebencian yang diarahkan pada tentara Lusitania sebanyak sepuluh kali lipat.
Bukan karena Guiscard bersimpati terutama dengan penderitaan orang kafir. Ia juga bukan individu yang penuh kasih sayang. Namun, Guiscard tidak hanya mempertimbangkan sesuatu dari perspektif seorang politisi, ia juga kebetulan memiliki sesuatu yang kurang dimiliki oleh dua orang lainnya - yaitu, akal sehat.
"Saya meminta Anda, Uskup Agung, untuk menghargai keadaan kita saat ini. Kami menempati ibukota kerajaan Pars dan telah mengamankan jalur komunikasi dengan Maryam, tetapi itu saja. Dari penaklukan yang belum selesai dari Pars lainnya, kita bahkan tidak bisa mulai berbicara. "
"Tentu, saya mengerti. Untuk alasan itulah kita harus memberikan kepada orang-orang kafir tentang kemuliaan Ialdabaoth dan kekuatan mutlak Lusitania. Jika untuk tujuan seperti pertumpahan darah tidak dapat dihindari, maka dengan kehendak Tuhan itu tidak seharusnya dihindari. "
"Masalahnya bukan hanya Pars. Misr, Turan, Turk, Sindhura - orang tidak bisa mengatakan kapan negara-negara perbatasan akan menelanjangi taring mereka dan melancarkan serangan. Jika pasukan militer negara-negara ini digabungkan, jumlah mereka tidak boleh berjumlah kurang dari satu juta. Pasukan kami berjumlah 300.000, dan tidak mungkin berharap untuk melawan mereka. Saya tidak ingin melihat kami membuat gelombang di perbatasan lebih dari yang sudah kami miliki ... "
Apa yang dikatakan Guiscard mungkin terlalu dibesar-besarkan, tetapi itu bukan kebohongan.
Misalnya, mengambil Turan sebagai contoh, jika mereka akan menyerang dengan tujuan memberikan bantuan kepada Pars di saat dibutuhkan, Lusitania tidak akan bisa menangis.
Namun Uskup Agung Bodin menyelesaikan seluruh masalah ini dengan segenggam kata-kata.
"Apa yang dibutuhkan untuk takut pada orang-orang seperti jutaan orang kafir? Setiap paladin yang diberkati dengan perlindungan Tuhan dapat menghancurkan seratus orang kafir atau lebih hanya oleh dirinya sendiri. "
Guiscard, yang tidak ingin berdebat, tetap diam, tetapi pada kata-kata uskup agung berikutnya, matanya hampir tersulut keluar dari rongganya.
"Jika saatnya tiba ketika situasi telah keluar dari tangan terampil Duke Guiscard, para hamba Tuhan yang ditempatkan di Maryam, Templar of Sion, hanya perlu dipanggil untuk bergabung dengan perang suci suci ini ..."
Raja Innocentius VII, tampak bingung, berbalik melirik saudara laki-lakinya yang lebih muda. Dia meletakkan piala peraknya di atas meja yang diimpor dari Serica; air gula bergejolak, membasahi permukaan cendana merah.
"Maksudmu, Uskup Agung, yang kamu maksud untuk memanggil Templar di sini dari Maryam?"
Untuk Guiscard untuk membeo kata-kata Uskup Agung begitu gracelessly adalah indikasi betapa terganggu dia dengan ini. Kekuatan militer Templar di bawah kepemimpinan agama Bodin membentuk kombinasi yang menjadi ancaman serius bagi otoritas kerajaan. Itu karena dia telah memikirkan semua ini bahwa Guiscard telah menghabiskan begitu banyak upaya untuk memastikan agar para Templar tetap tinggal di Maryam dan tidak dibawa ke Pars. Sekarang semua itu menjadi sia-sia.
Bodin memperhatikan Guiscard dengan senyuman samar di bibirnya.
"Tampaknya mereka sudah memiliki sekitar 1.500.000 kafir dan bidaah yang terbunuh di Maryam. Selain itu, tampaknya lebih dari setengah dari mereka adalah wanita, anak-anak, usia, atau sakit; sebuah rekor yang mengesankan, Anda harus akui. "
Mata Guiscard praktis memuntahkan api saat dia melotot pada Innocentius VII. Orang yang telah mengijinkan pembunuhan kejam seperti itu tidak lain adalah saudaranya raja.
"Hanya melalui kematian yang paling parah dapat kafir menerima penebusan untuk dosa-dosa mereka. Ini adalah kehendak Ialdabaoth;
seperti itu adalah rahmat-Nya. "
Bodin mengambil nada yang tidak bisa disentuh oleh angin sepoi-sepoi. Pohon yang menjulang tinggi dalam bentuk manusia, dengan akar-akar yang menjalar jauh di dalam dasar prasangka dan fanatisme. Itulah yang dilakukan Bodin.
Menyadari hal ini lagi, Guiscard tidak bisa membantu tetapi merasa kedinginan. Dan ini meskipun dia bukan orang yang lemah.
"Tapi tentunya tidak perlu pergi sejauh membunuh wanita dan anak-anak ..."
"Cepat atau lambat seorang wanita akan melahirkan. Ketika anaknya dewasa, ia menjadi seorang ksatria kafir. Yang tua dan yang sakit juga pernah menjadi ksatria kafir, di tangan siapa tidak diragukan lagi kematian para pengikut Ialdabaoth. "Bodin mengangkat suaranya dengan penuh kemenangan. "Semua ini adalah keinginan Tuhan, serta tujuan-Nya. Demikianlah kita melaksanakan keinginan-keinginan-Nya.
Bukan untuk tujuan fana. Demikianlah kita menyadari kehendak-Nya. Apakah Anda punya keberatan, Duke Guiscard? "
Guiscard tetap diam. Tidak ada cara untuk mengadakan diskusi apa pun dengan seseorang yang terus membesarkan Tuhan di setiap kesempatan.
Trik murahan Bodin menyeret Tuhan ke dalam segala sesuatu hanya untuk membenarkan tingkah lakunya sendiri, dan kurangnya kesadaran diri yang keras kepala atas fakta bahwa ia tidak bermain adil: kebencian Guiscard terhadapnya saat ini tidak mengenal batas. Tiba-tiba, cara untuk menyerang balik, betapapun kecilnya, terpikir olehnya.
"Meskipun begitu, tetap ada satu titik keraguan mengenai insiden malam ini yang aku tidak bisa selesaikan. Saya ingin meminta pembinaan Anda, Uskup Agung. "
"Dan apa gunanya itu, Yang Mulia?"
"Kenapa, hanya masalah sederhana. Mengapa Ialdabaoth tidak menyelamatkan umat-Nya yang setia dari sihir sihir itu, aku bertanya-tanya? "
Suaranya menembus ke telinga uskup agung seperti panah beracun. Guiscard, untuk pertama kalinya malam itu, merasakan kemenangan melawan musuhnya.
"Kamu berani berbicara penghujatan seperti itu?
Anda - "Nada Bodin menjadi kasar, tetapi seperti yang diharapkan, dia ragu-ragu, tidak diragukan lagi karena peringkat lawannya. Atau mungkin dia punya motif tersembunyi lain. Ekspresinya dengan cepat dihapus, dan dia berkata, dengan sopan, "Seseorang seperti diriku tidak bisa berasumsi untuk membuat anggapan tentang kebijaksanaan Tuhan yang luas dan tak terbatas."
Setelah hanya sekarang akhirnya menyatakan dirinya sebagai laki-laki suci, Bodin pamit, dan Guiscard meludahi di lantai marmer. Ini, sekali lagi, sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh bangsawan Parsian, tetapi Guiscard, bahkan dengan ini, menahan beban penuh perasaannya.
Raja Innocentius berbicara kepada saudaranya yang pemarah itu. Dia mendekat dengan suara membujuk:
"Oh, Guiscard, aku punya sesuatu yang jauh lebih penting daripada semua yang harus kau katakan; tidakkah kamu mau mendengarkan saya? "
"Hah, dan apa itu?"
Tanggapan sang pangeran tidak antusias.
"Yah, sebenarnya, Tahmineh, tentang Raja Andragoras di penjara bawah tanah ..."
"Memohon untuk pembebasannya, kan?"
"Tidak, tidak, dia menginginkan kepala pria itu, atau dia tidak bisa menikah denganku - itulah yang dia katakan."
Untuk sesaat, Guiscard, secara alamiah, kehilangan suaranya.
Tahmineh adalah ratu Pars, yang saat ini sedang ditawan di istana. Dan itu adalah wanita yang sama yang sekarang memohon untuk kepala suaminya, Andragoras III !? Apa arti dari semua ini? Harus ada semacam tangkapan.
"Sekarang dia menyebutkannya, 'ini wajar saja.
Selama pria itu hidup, Tahmineh akan melakukan dosa bigami. 'Bagus dia telah memutuskan dirinya untuk ini. "
Tidak ada niat buruk dalam sukacita raja.
Tahmineh itu membuat langkah pertama menuju pernikahannya adalah keyakinannya yang teguh, yang benar-benar bebas dari keraguan.
Tentu saja, pertimbangan Guiscard sama sekali berbeda dari saudaranya raja.
"Rupanya ratu cantik itu sebenarnya adalah penyihir tangguh yang menyamar ..."
Bahwa pemikiran ini terjadi pada Guiscard adalah karena dia mempertimbangkan apakah ratu telah melihat pertikaian yang muncul di antara eselon atas tentara Lusitania.