ERREURS RÉPANDUES DANS LA PURIFICATION

22- Ne pas faire de bain rituel en cas de rapport intime sans éjaculation

Certains hommes, lorsqu'ils ont des rapports avec leurs femmes, ne pratiquent pas de bain rituel, ni ne commandent à leurs femmes de le pratiquer, sauf lorsqu'ils éjaculent.Et ce mal a contaminé un grand nombre de personnes, et beaucoup s'y sont trompés.

Alors nous disons et c'est Allah  qui accorde le succès: Initialement, l'ordre était que l'homme, tout comme la femme, n'effectue pas de bain rituel sauf en cas d'éjaculation. Et la preuve de ceci se retrouve dans le hadith d'Abû Sacîd Al-Khudrî , dans lequel il relate:

«Le messager d'Allah a dit: «L'eau est pour l'eau». As-Sancânî a dit: «Cela signifie: L'eau du bain est pour l'eau de l'éjaculation. Ainsi, le sens de «l'eau» dans le début du hadith est tel qu'on le connaît, et dans la fin du hadith, cela signifie: «le sperme» ».

Cependant, cette information a été abrogée, par le hadith d'Abû Hurayrah , dans lequel il relate:  De messager d'Allah (SAW) a dit: «Lorsqu'il prend place entre ses quatre membres et qu'il effectue l'acte, alors le bain est obligatoire».

Muslim a ajouté: «et même s'il n'éjacule pas», et dans la version d'Abû Dâwûd: «et que la partie circoncise touche l'autre».

(Il existe de légères divergences d'opinions quant aux «quatre membres» de la femme. Parmi les paroles les plus célèbres, certains considèrent que ce sont les deux bras et les deux jambes, d'autres que ce sont les cuisses et les parois du vagin, d'autres les cuisses et les jambes...Par ailleurs, pour des raisons pédagogiques, le choix de la traduction «effectue l'acte» pour le terme arabe «jahadahâ» est une traduction explicative et approchée. La forme arabe est plus proche du sens «qu'il la laboure» ou «qu'il la fatigue», et Allah est plus Savant.

Ainsi, la majorité des savants a pris ce hadith comme preuve pour statuer sur l'abrogation du hadith: «L'eau est pour l'eau». En outre, ils ont pris pour preuve le fait que le hadith d' Abû Hurayrah est le commandement qui est le plus récent des deux chronologiquement, se basant ce qu'ont rapporté Ahmad et d'autres selon la chaîne de transmission d'Az-Zuhrî d'après Abû Kacb, qui a dit:

«Le jugement juridique qu'ils émettaient en disant «L'eau est pour l'eau» est une permission que le messager d'Allah leur avait accordée au début de l'Islam, puis il leur ordonna d'effectuer le bain rituel». Ceci indique, de manière manifeste, que le hadith «L'eau est pour l'eau» est abrogé. Et parmi les autres preuves de son caractère abrogatif, on remarque que le hadith d'Abû Hurayrah est prononcé explicitement tandis que celui d'Abû Sacîd est issu d'une interprétation. Or, l'explicite a priorité sur le tacite.

Aussi, s'ajoute à cela le fait que le verset appuie l'ordre explicite d'effectuer le bain. Allah  a dit: «Et si vous êtes souillés, alors purifiez-vous par un bain rituel».

Ash-Shâficî dit à ce sujet: «La langue arabe implique que le fait d'être souillé s'emploie au sens propre pour les relations sexuelles, même sans éjaculation. De fait, tout personne qu'on informe qu'untel s'est souillé du fait d'une telle comprendra aisément qu'il a eu des rapports avec elle, même s'il n'a pas éjaculé».

Il a dit également: «Et il n'existe pas de divergence sur le fait que la fornication qui est sanctionnée par des coups de fouet est celle qui comporte relation sexuelle, même sans éjaculation. Ainsi, le Livre et la Sunna s'appuient mutuellement pour rendre obligatoire le bain rituel pour toute pénétration»

En guise de conclusion, nous disons que quiconque a eu des rapports avec sa femme et dont la partie circoncise (le gland) a eu un contact avec la sienne, aura pour obligation d'effectuer le bain rituel, même s'il n'a pas éjaculé. Et s'il prie sans le faire, alors il aura prié en état de souillure et sa prière sera invalide»