Quotes Hijrah

hadits tentang zina

📚Kajian hadist perihal zina mata dan zina tangan📚

Kita kerap mendengar zina mata, zina tangan, zina kaki, zina mulut (zina majazi) selain zina tentu saja dengan alat kelamin (zina hakiki). Semua praktik zina itu disebutkan oleh Rasulullah SAW dalam riwayat Bukhari, Muslim, dan Abu Dawud. Pada hadits ini, Rasulullah SAW menyatakan bahwa setiap anak adam ditakdirkan berzina melalui organ-organ tubuh tersebut sebagaimana riwayat berikut ini:
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻤﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ } ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﺰﻧﺎ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺯﻧﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻤﻨﻰ ﻭﺗﺸﺘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﻳﺼﺪﻕ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻳﻜﺬﺑﻪ
Artinya, “Hadits pertama dari Abdullah bin Abbas RA, ia berkata bahwa aku tidak melihat sesuatu yang lebih mirip dengan ‘kesalahan kecil’ daripada hadits riwayat Abu Hurairah RA bahwa Rasulullah SAW bersabda, ‘Allah telah menakdirkan anak Adam sebagian dari zina yang akan dialaminya, bukan mustahil. Zina kedua mata adalah melihat. Zina mulut adalah berkata. Zina hati adalah berharap dan berkeinginan. Sedangkan alat kelamin itu membuktikannya atau mendustakannya,’” (HR Bukhari, Muslim, Abu Dawud).
Hadits riwayat Abu Hurairah ini diungkapkan oleh Sahabat Ibnu Abbas RA dalam menafsirkan kata “al-lamam” atau kesalahan kecil dalam Surat An-Najm ayat 31-32 perihal kriteria orang baik. Kata “al-lamam” atau kesalahan kecil pada Surat An-Najm ayat 31-32 ini kemudian dipahami oleh zina majazi.
Adapun Surat An-Najm ayat 31-32 secara lengkap kami kutip sebagai berikut:
ﻭَﻟِﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻟِﻴَﺠْﺰِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺳَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﻭَﻳَﺠْﺰِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺣْﺴَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ‏( 31 ‏) ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺠْﺘَﻨِﺒُﻮﻥَ ﻛَﺒَﺎﺋِﺮَ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻔَﻮَﺍﺣِﺶَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻤَﻢَ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻭَﺍﺳِﻊُ ﺍﻟْﻤَﻐْﻔِﺮَﺓِ ﻫُﻮَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻜُﻢْ ﺇِﺫْ ﺃَﻧْﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺇِﺫْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺃَﺟِﻨَّﺔٌ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻥِ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗِﻜُﻢْ ﻓَﻠَﺎ ﺗُﺰَﻛُّﻮﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻫُﻮَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﻦِ ﺍﺗَّﻘَﻰ ‏( 32
Artinya, “Hanya milik Allah apa yang ada di langit dan di bumi agar Ia membalas orang yang berbuat jahat atas apa yang mereka kerjakan dan membalas orang yang berbuat baik (31). Mereka (yang berbuat baik) itu adalah orang yang menjauhi dosa besar dan perbuatan keji selain kesalahan kecil. Sungguh, Tuhanmu maha luas ampunannya, Dia yang lebih tahu perihal dirimu ketika Dia menciptakanmu dari tanah dan ketika kamu sebagai janin di dalam perut ibumu. Janganlah kamu menyucikan diri karena Dia lebih tahu siapa yang lebih bertakwa di antara kamu (32),” (Surat An-Najm ayat 31-32).
Abut Thayyib Abadi dalam Syarah Sunan Abi Dawud, yaitu Aunul Ma’bud, mengutip pandangan Al-Khattabi yang mengatakan bahwa zina majazi merupakan dosa kecil yang mana setiap anak Adam sulit menghindar kecuali orang yang berada dalam perlindungan Allah SWT.
Meski zina majazi (zina mata, zina tangan, zina mulut, zina kaki) disebutkan sebagai dosa kecil, kita tidak boleh meremehkan dosa tersebut karena zina majazi ini dapat mengantarkan orang terperosok ke dalam zina hakiki sebagaimana keterangan Abut Thayyib Abadi berikut ini.
ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻤﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‏) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻔﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮﻥ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻤﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ … ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ ﺳﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻟﻪ ﻣﺆﺫﻧﺔ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻭﻧﺴﺐ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺸﺆﻩ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻱ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻜﺬﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻋﻨﻪ
Artinya, “(Hadits pertama dari Abdullah bin Abbas RA, ia berkata bahwa aku tidak melihat sesuatu yang lebih mirip dengan ‘kesalahan kecil’ daripada hadits riwayat Abu Hurairah RA) Al-Khatthabi berkata bahwa yang dimaksud dengan ‘kesalahan kecil’ itu adalah dosa kecil yang dimaafkan Allah. Inilah pengertian dari ‘yang menjauhi dosa besar dan perbuatan keji selain kesalahan kecil,’ yaitu sebuah dosa kecil yang terpaksa dilakukan manusia di mana setiap manusia tidak mungkin terbebas darinya kecuali orang yang mendapat pemeliharaan Allah… At-Thayyibi berkata bahwa semua itu (melihat, mendengar, berjalan, memegang) dinamai dengan zina karena semua itu merupakan pintu masuk dan alarm yang menandai terjadinya zina yang sesungguhnya. Sementara pembuktian dan pendustaan dinisbahkan kepada alat kelamin karena alat kelamin itulah permulaan dan tempat zina. Pembuktian zina itu terletak pada eksekusi. Sementara pendustaan dari yang dilakukan mata, mulutu, telinga, tangan, dan kaki, adalah menahan diri dari zina alat kelamin,” (Lihat Abut Thayyib Abadi, Aunul Ma’bud , [Tanpa keterangan kota, Baitul Afkar Ad-Dauliyyah, Halaman 956).
Istilah zina hakiki dan zina majazi muncul dari keterangan Syekh Jalaluddin As-Suyuthi dalam Ad-Dibaj, Syarah Shahih Muslim Ibnil Hajjaj. Orang yang menjauhi zina hakiki terbilang orang baik. Tetapi orang yang melakukan zina majazi sangat dekat dengan zina hakiki. Di sini letak bahayanya.
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻧﺎﻩ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻧﺎﻩ ﻣﺠﺎﺯﺍ ‏) ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﻳﺼﺪﻕ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻳﻜﺬﺑﻪ ﺃﻱ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮﺝ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺤﻘﻘﻪ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻮﻟﺞ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺫﻟﻚ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﻟﻠﻤﻢ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮﻥ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻤﻢ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻋﻤﺮ ﻓﺘﻐﻔﺮ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ
Artinya, “Maksud hadits ‘Allah telah menakdirkan anak Adam sebagian dari zina’ adalah bahwa setiap anak Adam ditakdirkan melakukan sebagian dari zina. Sebagian dari mereka ada yang berzina hakiki dengan memasukkan alat kelamin ke dalam kelamin yang diharamkan. Sebagian lainnya berzina secara majazi, yaitu memandang yang diharamkan atau semisalnya yang tersebut dalam hadits. Semua yang tersebut itu merupakan zina majazi. Sedangkan alat kelamin membuktikan (membenarkannya) atau mendustakannya, bisa jadi dengan merealisasikan zina dengan alat kelamin atau tidak merealisasikannya dengan tidak memasukkan alat kelaminnya meski hanya mendekati. Ibnu Abbas memahami tindakan itu semua sebagai dosa kecil sebagai tafsiran atas kata ‘al-lamam’ atau kesalahan kecil. Allah berfirman, ‘Orang yang menjauhi dosa besar dan perbuatan keji selain kesalahan kecil,’ pada surat An-Najm. Kesalahan kecil itu dapat diampuni dengan menjauhi dosa besar,” (Lihat Jalaluddin As-Suyuthi, Ad-Dibaj , [Saudi, Daru Ibni Affan: 1996 M/1416 H], juz VI, halaman 20).
Orang tidak boleh meremehkan zina majazi. Orang yang melakukan zina majazi tetap harus bertobat kepada Allah SWT dan tidak meneruskan praktik zina majazinya. Sedangkan Allah maha luas ampunan-Nya sebagaimana keterangan Imam An-Nawawi dalam
Syarah Sahih Muslim-nya.
ﻭﺍﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﺭﺍﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻤﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮﻥ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻻﺛﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻤﻢ ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻤﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻤﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻥ ﺗﺠﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻤﻢ ﻭﻓﺴﺮﻩ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻠﻤﺲ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻠﻤﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻥ ﻳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﺊ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻻ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻠﻤﻢ ﻭﺍﻻﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺊ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﺍﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ
Artinya, “Adapun pengertian dari ucapan Ibnu Abbas RA, ‘aku tidak melihat sesuatu yang lebih mirip dengan ‘kesalahan kecil’ daripada hadits riwayat Abu Hurairah RA’ adalah tafsir dari Orang yang menjauhi dosa besar dan perbuatan keji selain kesalahan kecil. Sungguh, Tuhanmu maha luas ampunan. pengertian ayat ‘Orang yang menjauhi maksiat selain kesalahan kecil’, orang yang melakukan kesalahan kecil akan diampuni sebagaimana dalam ayat ‘Jika kalian menjauhi dosa besar yang dilarang, maka Kami akan mengampuni kesalahan kecilmu.’ Pengertian dua ayat ini adalah bahwa penjauhan diri dari dosa besar menggugurkan dosa kecil, yaitu kesalahan kecil. Kata ‘kesalahan kecil’ ini ditafsirkan oleh Ibnu Abbas dengan pandangan, sentuhan, atau sejenisnya sebagaimana dikatakannya adalah shahih terkait tafsir kata ‘al-lamam’ atau kesalahan kecil. Ada yang menafsirkan, seseorang melakukan dosa kecil, tetapi tidak melakukan dosa besar. Ada lagi yang menafsirkan bahwa kesalahan kecil itu adalah keinginan hati yang kuat, tetapi tidak terus-menerus. Ada lagi yang menafsirkan selain dari itu semua, yang tidak secara zhahir. Sementara asal kata al-lamam atau ilmam adalah kecenderungan dan keinginan terhadap sesuatu yang tidak terus-menerus. Wallahu a‘lam,” (Lihat An-Nawawi, Syarah Muslim, [Mesir, M Muhammad Abdul Lathif: 1930 M/1349 H], cetakan pertama, juz XVI, halaman 205).
Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa zina terbagi atas zina majazi dan zina hakiki. Kita diminta untuk menjauhkan kedua jenis zina tersebut, tanpa menganggap zina majazi sebagai dosa kecil yang diremehkan. Wallahu a‘lam . ( Alhafiz K)