Esquema analítico para la interpretación de la religión

CONCLUSIONES

Así pues, afirmamos que toda religión tiene parte de realidad física y parte de realidad artificial. Pero que no es exclusivamente una u otra.

Por ende, cabria dividir una religión u otra según aquello a lo que rindan culto sea una cosa u otra. Por ejemplo, dividir las religiones zoomórficas de las antropomórficas. Y así también, dividir ambas de aquellas cuyas deidades son mitad animales mitad humanos, en cuyos casos no seria ni una deidad antropomórfica porque no es totalmente humana, ni tampoco zoomórfica porque no es totalmente animal. Como Quetzalqoalt. Hecho esto: cabria dividir dentro de las religiones antropomórficas, las religiones presentes en nuestra actualidad. Esto es, dividir dentro de estas religiones, la griega, la musulmana y la cristiana, por ejemplo.

Ahora bien, si afirmamos que las deidades no existen independientemente de los hombres, entonces sí existen cuando dependen de un hombre que las realice, de algún modo u otro. Como el católico o protestante que sigue los mandatos de su autoridad eclesiástica o religiosa local, y solamente en la medida en que los realice, es que la deidad estará efectuándose en sus actos. Esto es: si no hay acto religioso por parte del creyente, como ser piadoso con el enemigo o no asesinar, entonces la deidad tampoco existe porque sin acto religioso la deidad no puede existir independientemente. De aquí que solo a través del hombre y sus actos, la deidad pueda actuar sobre la materia, tal como lo plantea el esquema espiritualista que diseñamos. Esto es, sin acto religioso, no hay deidad que actué sobre la materia ni la materia se transforma por ninguna deidad.