UNE RIME ANONYME EN « MÎM »

NOTES

1. Introduction « L’issue Occultée »

L’issue Occultée est employée ici pour désigner la Voie tracée antérieurement par la Lignée Biblique des nobles Prophètes et qui a été flétrie et fané par les transgresseurs
et les gens dévoyés ; cette Voie est celle dont le Prophète Mouhammad avait la
redoutable Mission de lui rendre sa splendeur originelle.
C’est pourquoi Issue Occultée s’accorde mieux avec le Révélateur, mais on aurait pu mettre le Conquérant ou le Victorieux de la Voie Obstruée ou de l’Issue Obstruée.

2. Vers 1

D’abord, la connaissance suppose une connaissance spirituelle, or le cœur, dans le sens que lui donne l’Islam, est le siège de la foi et de la connaissance spirituelle.

3. Vers 1

Le CLEMENT : c’est CELUI Dont la Nature est Miséricorde (Raḥma).
La même racine R.H.M. comporte les deux NOMS DIVINS :
« Ar-Raḥmân », le CLEMENT Dont la Miséricorde englobe toute chose et
« Ar- Raḥmîn », le MISERICORDIEUX, CELUI Qui sauve par Sa Grâce (selon les
ouvrages de l’Esotérisme).

4. Vers 4

Les quatres sont des ennemis, à savoir : l’Ame Charnelle, les Créatures, le Bas-Monde et Satan.

5. Vers 16

Dans « Iḥyâ », au chapitre de la « Non obligation pour DIEU dans Ses Actes »,
Ghazâli affirme que mettre DIEU en rapport avec le motif de l’acte n’a pas de sens. Il n’y a pas de motifs aux Actes de DIEU. DIEU n’agit pas dans un but, car l’obligation de tendre au but est une limitation de l’Absolue Liberté. Toute idée de motif, de but, d’objectif, de cause finale implique un mouvement dans l’esprit de celui qui agit, ce qui est incompatible avec l’Unicité DIVINE.

6. Vers 18. « Les Grands et leur suite »

C’est une expression qui désigne les Illustres Hommes de DIEU Prophètes, Pôles Spirituels (Qutb) et Saints – et ceux qui les ont suivis dans leur perfection.

7. Vers 19

« Aḥmad » : Nom Céleste du Prophète.

8. Vers 21

C’est une métaphore qui exprime pour le lait, la connaissance spirituelle et la pureté dans la foi originelle (fitra) et pour la viande, la subsistance qui permet au corps de soutenir les actes d’adoration.

9. Vers 26

« Al Ḥafîzh » : le GARDIEN-VIGILANT ; on dit aussi le PROTECTEUR, le
PRESERVATEUR, le CONSERVATEUR, CELUI QUI GARDE.

10. Vers 28

« Al Muqît » : Le SUSTENSEUR ; on dit aussi le NOURRICIER CELUI QUI EST
FORT.

11. Vers 39.

Ḥijâb : voile, rideau.
On rapporte dans un Hadîth que : DIEU se cache par soixante dix mille rideaux de lumières et de ténèbres. Le « voilé» (Muḥjûb) est celui dont la conscience est déterminée par la passion sensuelle ou mentale et qui, par conséquent, ne perçoit pas la Lumière DIVINE par le cœur. (cf « Introduction aux Doctrines Esotériques de l’Islam par Titus Burckhardt).

12. Vers 52.

Ôter la Parole, couper le souffle ou fasciner les érudits.

13. Vers 57. « An-Naçîh »

Signifie également Sincère, Désintéressé, Loyal.

14. Vers 65. « Al Barru »

Le BON, le BIENVEILLANT, le CHARITABLE.

15. Vers 65

On peut aussi dire : Nobles, Généreux ou Illustres.

16. Vers 76

Le Jour de la Résurrection, lorsqu’on apportera le Trône de DIEU, terrifiés et
épouvantés, les hommes s’en remettront aux Envoyés Adam, Noé, Abraham, Moïse et Jésus qui les renvoyeront à Mouhammad qui acceptera de les prendre en charge. Ce n’est qu’à l’arrivé de Mouhammad que DIEU acceptera de prendre une Décision sur la situation des serviteurs. Ainsi IL fera amener le Paradis à Sa Droite et l’Enfer à Sa Gauche.
Mais devant le retentissement, la vocifération et le râlement de l’Enfer à une distance de mille ans, tous les hommes, y compris les Envoyés de DIEU, en l’occurrence
Abraham, Moïse, Jésus, se cramponneront au Trône (d’aucuns disent au Drapeau du
Prophète) et ces derniers oublieront respectivement Ismaël, Aaron et Marie et chacun se mettra à dire :
Ô mon SEIGNEUR ! mon âme ! je ne Te demande rien d’autre aujourd’hui »
Certains rapportent que le Messie dira lui : « ô SEIGNEUR ! mon âme et ma mère !
Quant à Mouhammad, il s’écriera : « mon Peuple, mon Peuple ! ô SEIGNEUR !
sauve-le et délivre-le ! » (cf. La Perle Précieuse « Ad-Dourra al-Fakhîra » de l’Imâm Al Ghazâlî).

17. Vers 77

Au cours de l’Ascension Nocturne, le 27e du mois sacré de Rajab, le Prophète arrivera à Jérusalem monté sur « Al Bourâq », conduit par Gabriel.
Là, dans le Temple, Il trouva tous les Prophètes ayant à leur tête Abraham, Moïse et Jésus. Il pria à cet endroit, avec eux tous, en qualité d’Imâm ; et c’est là où commença l’Ascension.

18. Vers 101. « Al Bourâq ».

« Al Bourâq » est la Monture Cosmique préposée au Voyage Nocturne (Ascension) du Prophète Mouhammad. C’est un palefroi nommé « l’Eclair » que Lui apporta l’Ange Gabriel pour qu’Il l’enfourchât. « Al Bourâq » Le conduisit de la Mecque au Temple de Jérusalem (Majidil Aqçâ) où devait commencer l’Ascension Vers le TRES-HAUT.

19. Vers 107

C’est un tronc coupé qui Lui servait de chaire, ou mieux, qu’Il touchait au moment de l’Homélie, ou encore, sur lequel Il posait sa main au cours de son Prône.

20. Vers 127

CUthmân est appelé dans le Plérôme Suprême des Anges (Al Malâ am ‘AClâ) :
l’homme aux deux lumières « Dhûn Nûrayni ». L’Envoyé l’avait assuré qu’il aura au Paradis un Palais où il sera avec ses deux filles (il s’agit de Ruqayya et Ummu
Kakthûl), qu’Il lui avait données successivement en mariage et qui sont mortes jeunes l’une après l’autre.

21. Vers 134

Abû Sfyân, fils de Ḥarb et riche commerçant – il embrassera l’Islam plus tard avec sa femme Hint – après la victoire des musulmans sur la Mecque en 630 – était l’une des puissantes têtes de file de l’oligarchie Quraïchite qui combattait le Prophète avant et après son exil à Médine.
Lorsque sa caravane déboucha près du Bedr, elle tomba sur un guet-apens des
musulmans en état de légitime défense après leur exil à Médine. Il put sauver la caravane et les biens des Mecquois en faisant des détours, mais Abû Jahl avait déjà mobilisé les forces anti-islamiques de la Mecque pour les mener à Bedr, alors que DIEU voulait que la rencontre de Bedr eut lieu, pour prouver Ses Signes à l’infidélité et éprouver les musulmans. C’est à cela que DIEU fait allusion dans Sa Parole suivante : « DIEU vous avait promis que l’une des deux parties (la caravane d’Abû Sufyân faiblement protégé et la cohorte d’une de Quraïchites surarmée et conduite par Abû Jahl) vous serait livrée ; vous avez désiré que ce ne fut pas la plus forte. Mais DIEU a voulu prouver la Vérité de Sa Parole et exterminer jusqu’au dernier les infidèles » S8.V7 et V8.

22. Vers 140.

« Barkul Ghimâd » : C’est une expression idiomatique de la langue arabe qui
caractérise un endroit extrêmement éloigné du point où l’on se trouve. Ici elle marque le degré de détermination des Ançârs, égalant ainsi le courage et la détermination des Mahâjirûns.

23. Vers 149

A ce stade du combat, Mouhammad ordonne à Ali de prendre une poignée de sable, le Prophète prend le sable des mains d’Ali et le jette sur les païens, en criant : «Honte à vos face ! » Tous les combattants ennemis reçoivent le sable dans les yeux et sont aveuglés.

24. Vers 150.

« Abû Jahl » ou « le Père des égarés » était l’homme le plus viscéralement opposé à Mouhammad et à l’Islam naissant. A la tête de la tribu des Quraïchite de la Mecque, il dirigea des tentatives de meurtre contre le Prophète et de destabilisation contre l’Islam naissant. Il périt lamentablement à Bedr, victime de son propre égarement.