HOÀNG NIẾT THIÊN HẠ

Hoàng Niết Thiên Hạ [hoàn]

Khổng Tử nói, Quản Trọng phụ trợ tề hoàn công làm chư hầu bá chủ, tôn vương nhương di, một giúp đỡ thiên hạ, bách tính đến nay được huệ. Nếu là không có Quản Trọng, chúng ta đều sẽ rối tung tóc, tả mở vạt áo, trở thành Dã Man Nhân .

"Khổng Tử lại viết: 'Hoàn công chín hợp chư hầu, không lấy binh xe, Quản Trọng lực lượng vậy, như nhân, như nhân!' "

Quản Trọng phụ tá tề hoàn công phú quốc Cường Binh, chư hầu hội minh, bất chiến mà thành bá chủ, đây là nhân!

Mà trên thực tế, Tề quốc ở chín hợp chư hầu trước, là trải qua rất nhiều lần chiến tranh, mới có thể hội minh bất chiến mà thành bá chủ. Khổng Tử nói "Không lấy binh xe", kỳ thực ngầm có ý chinh chiến ở bên trong: Trước tiên có chiến, mới có "Lấy đức tuy chư hầu, ai dám không phục" .

"Khổng Tử phê bình Quản Trọng không biết lễ, thế nhưng, từ nhân xuất phát, lại độ cao tán dương Quản Trọng. Có thể thấy được, Khổng Tử 'Phục lễ', về căn bản, là vì là khôi phục thiên hạ trật tự —— thông qua làm theo thiên hạ trật tự, khiến vạn dân được lợi, đây mới là 'Thiên hạ chi nhân' . Cố nhân ở lễ bên trên, lễ muốn phục tùng với nhân. Hiển nhiên, Khổng Tử là lấy chính trị sự công làm đánh giá chính trị gia căn bản chuẩn tắc, bởi vì xuân thu vì là thời loạn lạc, thông qua chính trị gia lôi kéo khắp nơi, có thể khiến bách tính sinh sống ở một loại ổn định trì thế trật tự bên trong, đây chính là nhân."

Vệ Hi Nhan nói: "Bởi vậy có thể thấy được, Khổng Tử là lấy nhân làm gốc, nhân vì là bên trong thánh; như nghĩa, như lễ, như nghĩa chiến, đều là ở ngoài vương."

Bên trong thánh ở ngoài vương sớm nhất là Trang tử bình Nho gia, sau vì là Nho gia kế thừa. Ý gọi là bên trong có thánh nhân chi đức, ở ngoài Thi vương giả chi chính. Trong đó, bên trong thánh là thể, ở ngoài vương là dùng.

"Binh gia, lấy mâu ngừng chiến, chính là từ Nho gia bình thiên hạ, bên trong thánh ở ngoài Vương Trung 'Ở ngoài vương' kéo dài tới mà ra. Nhiên binh gia phiến diện cường điệu binh qua, không lấy nhân vì là thể, lấy nghĩa, lễ vì là tiết, cố mất trong chi đạo."

Khổng Tử nói "Xuân thu không nghĩa chiến", phê bình chính là bất nghĩa cuộc chiến, mà không phải một cây tử đánh đổ chiến tranh. Bằng không, dùng cái gì có Chu Vũ phạt Thương Trụ?

Vệ Hi Nhan đầu tiên nói rõ, Khổng Tử không phải không nói chiến, mà là nhân Chu vương thất cùng Lỗ quốc nhỏ yếu, cố đa dụng lễ, dùng thuyết giáo phổ biến nhân. Sau đó lại lấy Khổng Tử luận Quản Trọng đến tỏ rõ Khổng Tử cũng không phản đối vương phách chi đạo, chỉ cần đối với thiên hạ chi nhân có lợi, mà chiến tranh cũng là ở ngoài vương chi đạo, chỉ cần lấy nhân làm gốc, lấy nghĩa vì là tiết, liền phù hợp Nho gia trong chi đạo .

Kỳ thực Vệ Hi Nhan cũng là ở thâu đổi khái niệm, Khổng Tử chủ trương nghĩa chiến cũng không có nghĩa là trùng chiến, vẫn là lấy lễ làm trọng. Có điều Vệ Hi Nhan mục đích chủ yếu là nói "Nghĩa chiến", đem quy vì là ở ngoài vương chi đạo.