Aristóteles em 90 minutos

CITAÇÕES-CHAVE

  Fazemos guerra para poder viver em paz.Ética a Nicômaco, Livro X, 1177b, 5-6O bem do homem nos aparece como uma atividade da alma em consonânciacom a virtude, e, se há mais de uma virtude, com a melhor e mais completa.Mas é preciso ajuntar "numa vida completa". Porquanto uma andorinha nãofaz verão, nem um dia tampouco; e da mesma forma um dia, ou um breveespaço de tempo, não faz um homem feliz e venturoso.Ética a Nicômaco, Livro I, 1098a, 16-19É pois a tragédia imitação de uma ação de caráter elevado, completa e de certaextensão, em linguagem ornamentada e com as várias espécies de ornamentosdistribuídas pelas diversas partes [do drama], [imitação que se efetua] não pornarrativa, mas mediante atores, e que, suscitando o "terror e a piedade, tem porefeito a purificação dessas emoções".Poética, 1449b, 24-8Aquele que estuda a forma como as coisas se originaram e passaram a existir,quer se trate do estado ou de qualquer outra coisa, terá delas a mais clara visão.Política, 1252a, 24-5É evidente, dessa forma, que o estado é criação da natureza ... E é uma dascaracterísticas do homem, que somente ele possui, um sentido de bem e de mal,de justiça e de injustiça, e de propriedades semelhantes, sendo que a reunião deseres vivos que possuem esse sentido constitui uma familia e um estado.Política, 1253a, 2-18.A noção de estado é naturalmente anterior à de família ou à de indivíduo, umavez que o todo deve necessariamente anteceder as partes. Se se destrói o homemcomo um todo, não se pode dizer que um pé ou mão permaneceu, a menos quese olhe para eles como se fossem feitos de pedra – pois certamente estarãomortos. Só se pode entender uma coisa como ela é em função de suaengenhosidade e de sua capacidade de realizá-la. E quando não mais possui essaengenhosidade ou essa capacidade, não permanece igual, simplesmente tem omesmo nome. Dessa forma, é incontestável que uma cidade precede umindivíduo. Pois se um indivíduo não for suficiente em si mesmo para constituirum governo perfeito, ele simplesmente será em relação a uma cidade aquilo queoutras partes são em relação a um todo. E qualquer um que não seja capaz deviver em sociedade, ou não precise fazê-lo, por ser suficiente em si mesmo, deveser ou uma besta ou um deus. Todos têm, portanto, um impulso natural para seassociar a outros dessa maneira, e quem quer que seja que tenha fundado aprimeira sociedade civil produziu o maior bem para a humanidade. Dessa forma,o homem é a melhor de todas as criaturas vivas, assim como, sem leis e justiça,seria o pior. Pois nada é tão difícil de erradicar quanto a injustiça perpetrada pelaforça. Mas o homem nasce com essa força – que é tanto prudência quanto valor– e ela pode ser usada tanto para fins justos quanto para objetivos injustos.Aqueles que abusarem dessa força serão os seres mais iníquos, concupiscentes einsaciáveis jamais imaginados. Por outro lado, a justiça é o que aproxima oshomens do estado; pois a administração da justiça, que consiste em determinar oque é justo, é o princípio da ordem na sociedade política.Política, 1253a, 25-40Os democratas sustentam que a democracia é o que a maioria decide, aquelesque são a favor das oligarquias acreditam que os que possuem mais riquezadeveriam ser os responsáveis pelas decisões. Mas ambas as formas são injustas.Se seguirmos o que é proposto por poucos, logo teremos uma tirania. Pois se umapessoa possui mais do que quaisquer outros, de acordo com a justiça oligárquica,este homem isoladamente tem direito ao poder supremo. Por outro lado, se asuperioridade numérica prevalecer como critério, perpetrar-se-á a injustiçamediante o confisco das propriedades dos ricos, que estarão em minoria e semdireito à palavra. A noção de igualdade, à qual ambas as partes aquiescerão, deveportanto derivar da definição de direito comum a ambas.Política, 1318a, 19-28O que precede basta para provar que os seres matemáticos não são substânciasem grau mais eminente do que os corpos; que não são anteriores aos sensíveisquanto ao ser, mas apenas quanto à definição; e que não podem ter em lugaralgum uma existência separada. Mas, como tampouco é possível que existam nossensíveis, torna-se evidente que não existem em absoluto, ou existem nalgumsentido especial e restrito. Com efeito, "existir" tem muitas significações.Metafísica, 1077b, 12-17Naquilo que diz respeito aos corpos naturais, alguns têm vida e outros não. Issoequivale a dizer que alguns são capazes de nutrirem a si mesmos, de crescer e dese decompor. Dessa forma, todos os corpos naturais vivos, que devem sersubstância, devem também ser uma substância complexa. Mas, já que é umcorpo de natureza específica – ou seja, que contém vida – o corpo não pode seralma. Porque um corpo é um sujeito, e não alguma coisa atribuída a um sujeito,e dessa forma é matéria. A alma é portanto substância no sentido de que é aforma de um corpo natural, que é potencialmente dotado de vida. Substâncianesse sentido é realidade. Dessa forma, a alma é a realidade do corpo vivo. Masa realidade tem dois sentidos, semelhantes à posse do conhecimento e ao uso doconhecimento. A realidade de que estamos falando é similar à posse doconhecimento. Porque tanto dormir quanto acordar exigem a presença de umaalma – e acordar equivale ao uso do conhecimento, enquanto dormir seassemelha à posse do conhecimento sem que se o utilize.De anima, 412a, 17-26É óbvio que há causas, e muitas. São elas descobertas quando começamos aindagar: "Por que isto aconteceu?" Isso nos faz retroceder a diversas questõesbásicas. Quando nos defrontamos com coisas imutáveis, resta-nos a pergunta: "Oque é isto?" Por exemplo, em matemática tudo se resume à definição de umalinha reta ou do número ou de coisa semelhante. Ou em outros casos, poderíamosser levados a perguntar: "O que provocou essa mudança?" Como, por exemplo:"Por que essas pessoas foram para a guerra?" A resposta nesse caso poderia ser:"Por causa de invasões de fronteira." Ou poderia ser por conta da finalidade dacoisa em si: em outras palavras, lutaram por poder. Em outra categoria, onde ascoisas passam a existir, sua finalidade será a matéria.Evidentemente, essas são as causas. Existem vários tipos diferentes de causae qualquer um que queira entender a natureza deveria saber como desvendá-las.De fato, há quatro tipos diferentes: matéria, forma, o que quer que seja queprovoque a mudança e qualquer que seja a finalidade da coisa.Física, 198a, 14-24Dessa forma, sendo o movimento eterno, se existe uma causa inicial, elatambém deve ser eterna ... e nesse caso é suficiente admitir que há apenas umacausa, a primeira a pôr as coisas estacionárias em movimento, e sendo estaeterna se constituirá em princípio de movimento para todas as outras coisas.Física, 259a, 7-14Aristóteles escreveu e pensou de forma tão original a respeito de tantas coisas quefatalmente perceberia algumas delas erroneamente:Aqueles cujas narinas têm extremidades espessas são preguiçosos, tal qual ogado. Aqueles que possuem narizes de pontas grossas são insensíveis, assim comoos javalis. Por outro lado, pessoas cujos narizes têm ponta fina irritam-se comfacilidade, de maneira muito semelhante aos cães. Contudo, os de nariz de pontaarredondada e chata são magnânimos, da mesma forma que os leões. Pessoas denariz de ponta fina são como pássaros; mas quando o nariz é curvo e se lançadiretamente da testa são passíveis de comportamento despudorado (assim comoos corvos).Fisiognomia, VI, 28-36Foi grande a contribuição de Aristóteles no estabelecimento da pesquisa e dacategorização científicas. Suas realizações são extraordinárias, principalmente seconsiderarmos grande parte das provas e do material então existentes – alguns dosquais ele registrou:Diz-se na Arábia que há uma espécie de hiena que paralisa sua presa tãosomentecom sua presença. Se essa hiena pisar sobre a sombra de um homem,ela não apenas o paralisará, mas o transformará num ser totalmente estúpido ...Existem dois rios na Eubéia. O gado que bebe daquele chamado Cerbes se tornabranco e aquele que bebe do outro chamado Neleus adquire a cor preta ... O rioReno corre na direção contrária aos outros rios, dirigindo-se para o norte, ondevivem os alemães. No verão suas águas são navegáveis, mas no invernocongelam-se, de forma que as pessoas podem caminhar sobre elas como sefosse sobre terra.Sobre coisas maravilhosas ouvidas, 145, 168(Citações da Ética a Nicômaco extraídas de Aristóteles, trad. Leandro Vallandro eGerd Borheim, col. Os Pensadores, São Paulo, Abril Cultural, 1983.)