Résumé d'explication des PILIERS DE L'ISLAM

PREMIER PILIER : Les conditions du Monothéisme (Tawhid)

Quatrièmement : Les conditions du monothéisme

Témoigner qu'il n'y a point de divinité en dehors d'Allah, nécessite plusieurs conditions que tout musulman est tenu de connaître et d'honorer. Ces conditions ont été puisées dans les textes du Coran et de la sounna :

1 ) Le savoir, comme en témoigne l'énonce d'Allah :

[ Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah ]

L'imam Mouslim rapporta que Outhman (radhi Allah u 3anhu) dit que le Messager d'Allah avait dit :

[ Quiconque meurt en sachant qu'il n'y a point de divinité en dehors d'Allah, entrera au Paradis. ]

(Mouslim)

Ce hadith indique la nécessité d'acquérir le vrai savoir et les implications pratiques des Deux témoignages de la foi. Le savoir est le contraire de l'ignorance. Les gens parmi les musulmans qui sont tombés dans le polythéisme ont été induits en erreur, et ce, en contredisant le vrai sens du double témoignage à cause de leur ignorance de la sifnification de Dieu "Ilah" ainsi que de la négation et de l'affirmation que présente la proclamation de la foi. Ils n'ont pas non plus compris que l'objectif de cette expression est sa propre signification, c'est justement cela que niaient les polythéistes tout en sachant exactement la portée d'une telle déclaration. Ils disaient à cet égard:

[ Réduira-t-il les divinités à un seul Dieu ? Voilà une chose vraiment étonnante ]

(38:5)

Ils disaient :

[ "Allez-vous en, et restez constants à vos dieux  : c'est là vraiment une chose souhaitable"]

(38:6)

2) La certitude, qui est le contraire du doute, de la neutralité, et du simple soupçon. Quiconque proclame les témoignages de la foi doit croire et être certain du fond du coeur en Allah, qui mérite d'être le Dieu unique, en la véracité de l'apostolat de Mohammed ( aleyhi salat wa salem ), et en le fait que la souveraineté de toute autre divinité est mensongère. Mensongère également est toute prétention d'apostolat ultérieur à Mohammed (aleyhi salat wa salem). Quand on doute de la vrai signification du Tawhid, ou on hésite à renier la souveraineté de n'importe quoi ou n'importe qui à part Allah, alors son témoignage ne lui bénéficiera pas. La preuve de cette condition, est contenue dans ce que Mouslim rapporta d'Abu Huraira citant ce que le prophète d'Allah dit au sujet des Deux témoignages de la foi :

[ Quiconque rencontrera Allah tout en étant certain des Deux témoignages de la foi, entrera au Paradis ]

Le prophète dit aussi à Abu Huraira :

[ Délivre la nouvelle heureuse à quiconque tu rencontres derrière ce mur témoignant qu'il n'y a point de divinité en dehors d'Allah, avec certitude du fond de son coeur , et dis lui qu'il entrera au Paradis ]

(Mouslim)

Ensuite, Allah a loué les croyants en disant :

[ Les vrais croyant sont seulement ceux qui croient en Allah et en son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques ]
(49:15)

Allah a aussi désavoué les hypocrites en disant :

[ Et dont les coeurs sont emplis de doute. Ils ne font qu'hésiter dans leur incertitude ]
(9:45)

Il a été aussi rapporté qu'Ibn Mas'oud dit :
" La patience est la moitié de la foi, alors que la certitude est la foi elle-même".

[ Al-Boukhari, en n'ayant mentionné la chaine des narrateurs Al Fath 1/45...]

Il n'y a aucun doute que quiconque est certain du fond du coeur des implications des Deux Témoignages de la foi, ses membres seront disposés à adorer Allah seul, et à obéir au messager d'Allah (aleyhi salat wa salem).

3) La reconnaissance qui exclut le refus :

Certains sont en conaissance de cause des Deux Témoignages de la foi, cependant ils les repoussent par arrogance et jalousie. C'était, le cas des savants juifs et chrétiens qui avaient témoigné qu'Allah est Unique et connaissaient Mohamed (aleyhi salat wa salem) comme ils connaissaient leurs propres enfants, pourtant ils n'avaient pas reconnu le Prophète (aleyhi salat wa salem).

[ par jalousie de leur part, pour pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayes cru. ]
(2:109)

Ainsi, les polythéistes (Moushrikin) connaissaient la signification de l'attestation :
" Il n'y a point de divinité en dehors d'Allah (La ilaha illa-Allah)" et la véracité de l'apostolat de Mohammed (aleyhi salat wa salem), cependant ils refusèrent de reconnaître ce fait, Allah dit :

[ Quand on leur disait " Point de divinité a part Allah" ils se gonflaient d'orgueil. ]
(37:35)

Allah dit aussi :

[ Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) d'Allah que les injustes renient ]
(6:33)

4) L'abandon :

La différence entre cette condition et l'acceptation est que l'abandon nécessite de suivre l'autre par les actions alors que l'acceptation apparaît dans l'authentification de ce sens par la parole. Les deux exigent la conformité; l'abondon est la soumission et la résignation et le non-rejet en des lois divines.

Allah dit :

[ Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne receverez alors aucun secours. ]
(39:54)

Il dit aussi :
[ Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son visage tout en étant bienfaisant ]
(4:125)

[ Et quiconque soumet son visage à Allah, tout en étant bienfaisant s'accroche réellement à l'anse la plus ferme]
(31:22)

C'est-là l'obéissance à Allah qui se manifeste par Son adoration, Lui Seul. Mais l'obéissance au Prophète (aleyhi salat wa salem) entraîne l'observance de sa Sounna, se manifeste par la soumission à ces commandements. Allah affirme toutes ces exigences, quand il dit :

[ Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront pas demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu aura décidé, et qu'ils se soumettent complètement (à ta sentence) ]
(4:65)

La condition de l'authenticité de la foi des croyants exige qu'ils se soumettent aux commandements du Prophète (aleyhi salat wa salem), et qu'ils obéissent à ceux de son Seigneur.