Les méfaits de la fornication

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Ses dégâts sur la santé sont lourds de
conséquences et difficilement curables. Il n’est
pas rare que certaines de ces maladies mettent en
jeu la vie du fornicateur, comme c’est le cas par
exemple pour le sida, l’herpès, la syphilis, la
blennorragie4…
- Ce péché est l’une des causes de la
destruction de la communauté. Effectivement, la
règle d’Allah est établie : lorsque la fornication se
répand au sein d’un peuple, Il () Se met
assurément en colère, et ce de manière intense. Et
cette colère se traduit systématiquement par un
châtiment qu’Il fait descendre sur terre. Ibn
Mascûd a rapporté à ce sujet : « Il n’y a pas un
village dans lequel se propagent l’intérêt usurier et la
fornication sans qu’Allah décide de l’anéantir ».
Et parmi les preuves de la gravité de ce péché, il
y a le fait qu’Allah a prévu une peine spécifique
pour son auteur, et ce de plusieurs points de vue.
Ibn Al-Qayyîm (?) dit à ce propos :
« Allah () a singularisé la sentence du fornicateur
par trois particularités qui la différencient des autres
sanctions :
Premièrement : l’exécution, qui a lieu de la plus
odieuse des manières. Et lorsque cette peine est allégée,
elle consiste en un châtiment corporel qui se compose de
coups de fouet assorti d’un châtiment psychologique par
un exil d’une durée d’une année.
Deuxièmement : Allah a interdit à Ses serviteurs
d’éprouver une pitié envers les fornicateurs qui pourrait
les inciter à ne pas appliquer la peine. En effet, c’est par
Sa pitié () envers eux qu’Il leur a légiféré cette
expiation puisqu’Il est plus Miséricordieux envers eux
qu’ils ne le sont envers eux-mêmes. Néanmoins, Sa
clémence ne L’a pas empêché d’ordonner d’appliquer
cette sentence. Ainsi, la compassion que vous éprouvez
dans vos cœurs ne doit en aucun cas vous empêcher
d’exécuter Son ordre.
Et même si [cette règle] est valable pour l’ensemble
des sentences, Allah l’a spécifiquement mentionnée au
sujet du fornicateur car cela était grandement nécessaire. En effet, les gens n’éprouvent pas la même
dureté et animosité envers le fornicateur que celle qu’ils
éprouvent pour le voleur, l’auteur de fausses
accusations ou le consommateur de boissons enivrantes.
Ainsi, ils ont tendance à se montrer plus cléments
envers le fornicateur qu’envers les auteurs de ces autres
délits. Et la réalité l’atteste, c’est pour cela qu’Allah a
formellement interdit d’éprouver à leur égard une
clémence qui pourrait les inciter à annuler les peines
prononcées à leur encontre.
L’une des raisons de cette clémence naturelle est que
ce péché touche toutes les couches de la société : les
classes supérieures, les classes moyennes et les
personnes plus modestes.
Par ailleurs, les âmes y sont fortement attirées.
Aussi, nombreuses sont les personnes qui ont pu
commettre ce péché.
De plus, le facteur le plus récurrent susceptible de
motiver cela est l’amour passionnel. Or, les cœurs ont
tendance à manifester plus d’empathie et de pitié pour la
personne éprise, c’est pourquoi ils essaient de leur venir
en aide et leur fournir de l’assistance [psychologique] en
considérant cela comme une bonne action. Et même si
les objets d’amour sont illicites – ce qui est plus souvent
le cas et que personne niera – il n’en demeure pas moins
que cette empathie à leur égard est bel et bien présente
chez ceux qui sont semblables aux animaux. D’ailleurs,
bon nombre d’anecdotes ont été rapportées à ce sujet
chez les personnes qui manifestent une certaine fragilité
d’esprit, telles que les femmes et les domestiques.
Parmi les autres raisons, il est connu que dans la
majorité des cas, ce péché résulte d’un consentement
entre les deux protagonistes. Il n’y a donc ni agression,
ni injustice, ni viol qui seraient susceptibles
d’incriminer d’avantage leurs auteurs.
Aussi, le fornicateur est soumis à sa pulsion
irrépressible et fait part de ce désir à la fornicatrice,
ainsi celle-ci est prise de miséricorde envers son
complice dans le but de lui épargner la peine prévue à
son encontre.
Et toutes ces justifications ne sont que des signes
révélateurs de la faiblesse de la foi.
La foi complète elle, consiste en une force qui pousse
à appliquer l’ordre d’Allah tout en éprouvant de la
miséricorde pour celui qui encourt la peine légale. Et
ceci est plus à même de garantir une peine bénéfique et
répressive.
Troisièmement : Allah () a ordonné qu’un groupe
de croyants assiste à leur sentence et n’a pas permis que
cela se passe à l’abri des regards. Et ceci aussi est plus à même de garantir une peine bénéfique et répressive » -
fin de citation.