jaeyong | love story

New vision

Tôi đã không nghĩ rằng Taeyong học cùng trường với chúng tôi. Sự thật này tới tận đầu học kì hai năm nay tôi và Jaehyun mới tỏ tường qua việc nhận ra anh giữa đám sinh viên lố nhố dãy bàn gần cuối. Đương nhiên Jaehyun là người nhận ra anh trước. Còn tôi thì ngộ ra nhờ cái trỏ tay và biểu cảm không thể sửng sốt hơn của cậu ta.

Tôi đoán sự bất ngờ là yếu tố chính đã thôi thúc Jaehyun vượt ra khỏi ranh giới dè chừng thường ngày để tiến đến chỗ Taeyong, chào hỏi với bản tính thân thiện đã có sẵn trong máu. Cho đến khi tiếng chuông vào học đột nhiên xen ngang làm kẻ phá bĩnh khó ưa, buộc tôi phải lôi thằng bạn chưa kịp mồi chài gì về chỗ ngồi thường trực của hai đứa.

Môn "Văn hoá Châu Á" chiếm hai tiết đầu của ngày hôm ấy. Lại thêm hai tiết học về Khổng Giáo và vai trò quan trọng trong việc định hình xã hội. Thường thì tôi không có vấn đề gì với phương pháp giảng dạy của giảng viên Park. Vậy mà hôm nay sự thoải mái đó đã thay đổi khi giảng viên Park đưa ra bình luận cá nhân về đề tài đã và luôn mang tính tranh cãi.

"Như tôi đã đề cập đến với các em, gia đình là tế bào của xã hội, là một đơn vị cộng đồng được ra đời cùng với xã hội loài người, bắt nguồn từ quan hệ nam nữ và việc sinh đẻ, nuôi dạy con cái. Vì vậy tôi tin rằng đồng tính sẽ và không bao giờ phù hợp với bản chất và mục đích tồn tại của con người. Đây là hiện tượng đi ngược tự nhiên, trái luân thường đạo lý và cần bài trừ trước khi chúng bắt đầu bám rễ sâu vào giới trẻ các cô cậu, đảo lộn trật tự xã hội"

Đại Hàn Dân Quốc trước giờ là một đất nước coi trọng việc đề cao quy củ Khổng giáo mặc cho tính lạc hậu ở một số lĩnh vực của nó. Tôi đã không nhận ra sợi xiềng xích hai ngàn năm trăm tuổi ấy vẫn quấn quanh cổ con dân Hàn Quốc cho đến hôm nay, ngay giữa bài giảng này, không một sinh viên nào đứng dậy phản kháng những lời lẽ buộc tội vô lối đó.

"Văn hoá im lặng", "an phận thủ thường", "kính trọng cấp bậc", những điều người lớn thủ thỉ vào tai chúng tôi từ hồi tấm bé đã làm rất tốt vai trò kìm hãm sự phản đối trong giới trẻ.

Nhưng trừ một người, với tất cả phẫn nộ lẫn bất bình tràn trề dưới đáy mắt màu mật ong, đã làm một cú ngược dòng ngoạn mục khi giơ tay đứng dậy phát biểu.

"Như thầy nói một xã hội nhất thiết phải theo quy phạm mà Khổng giáo chỉ bảo thì mới có thể phát triển được. Vậy thì cho em hỏi tại sao xã hội ta vẫn xảy ra rất nhiều vấn đề sai trái? Điển hình như tư tưởng chính danh của Nho giáo quá đề cao danh vọng. Nhất là trong bối cảnh nền kinh tế nước ta ngày càng phát triển và dần sánh ngang với các nước đồng bạn phương Tây, cái chức danh chức quyền đã trở thành vấn đề cấp thiết giữa lớp người thời đại này, dẫn đến không biết bao vấn nạn đáng quan ngại như hối lộ và tham ô. Bên cạnh đó sự đề cao gia tộc trong Nho giáo bị lạm dụng thái quá. Nó đưa sự suy nghĩ của cá nhân trở thành "mọi người vì một người", khiến họ trở nên có xu hướng tính toán danh lợi riêng cho gia đình mình. Hệ quả là chế độ gia đình trị ra đời và tồn tại dai dẳng. Hay có thể hiểu là các gia đình thuộc tầng lớp thống trị sẽ dùng sức mạnh gia đình riêng của mình để thống trị cả nước và thiên hạ. Mặc dù chế độ phong kiến bị xóa bỏ, nhưng chế độ gia đình trị vẫn còn tồn tại dưới nhiều hình thức biến tướng khác nhau. Đây có khác gì sự vi phạm quyền làm chủ của dân, bóp nghẹt dân chủ, kéo bè kéo cánh, cửa quyền, gây thiệt hại tài sản chung, cản trở và làm chậm bước tiến đổi mới không ạ? Đây cũng là minh chứng thực tiễn nhất cho hiện trạng "gia đình hóa" các cơ quan nhà nước, các đoàn thể xã hội, các công việc chung, của công, các quan hệ đồng nghiệp ngày nay"