Сохранение веры ✨

Отпор батынитам

Введение

На протяжении истории Ислама то вспыхивала, то угасала болезнь по имени батынизм, то есть желание придать священным текстам некое тайное внутреннее значение, которое скрыто от профанной публики и обычных людей, в том числе и от ученых Шариата, и открыто лишь великим учителям и посвящённым, которые понимают эти тайные смыслы, что, по их утверждению, противоречат явным смыслам, извлекаемым из текстов Корана и Сунны согласно правилам арабского языка и шариатских наук.

Эта идея, к великому сожалению, перекочевала к некоторым невежественным суфиям, которые стали приписывать своим шейхам знание сокрытого и тайного, на которое не претендовал никто из сподвижников. И их действия и слова они стали противопоставлять явным шариатским нормам, заявляя, что шейхи знают сокровенные смыслы шариатских установлений и текстов. А ученые Шариата, которых они уничижительно называют «алимы захира», не способны постичь эти тайные смыслы из-за своего низкого духовного уровня.

И эти невежды стали считать, что их шейхи способны устанавливать шариатские нормы, «потому что алимы захира черпают свои знания из книг, а шейхи берут это непосредственно у Аллаха», а действия шейхов стали рассматриваться как источник шариатских решений, на уровне Корана и Сунны. Хотя такие люди и не говорят об этом открыто, ведь тогда они явно впали бы в неверие, их действия свидетельствуют об их убеждениях – например, когда они не отказываются от определенных новшеств, которым нет никакой основы в Сунне, нет даже ни одного слабого хадиса в их поддержку и ни одной цитаты из книг факихов, – но они продолжают их совершать под предлогом, что это ильхам их шейха.

Все ученые единогласно утверждают, что ильхам шейхов не служит доводом в Шариате и ему нельзя следовать, кроме вопросов, которые уже установлены Шариатом, но это не будет следование самому ильхаму. Ильхам же призывает к усердию в выполнении установленных шариатских решений – таков истинный ильхам.

В качестве одного из доводов эти люди приводят историю, рассказанную в Коране, о том, что произошло между Мусой и Хидром, мир им обоим. Эти люди утверждают, что убийство Хидром детей, например, указывает на то, что особому праведнику (вали) может быть дан некий ильхам, которому он может следовать, даже если он противоречит явным правилам Шариата.