Сохранение веры ✨

На страже Сунны

Шейх-уль-Ислам, имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909–973 гг. х./1504–1567 гг.) сказал в книге «Аль-Фатх аль-Мубин» (стр.  467):

من أراد الاحتجاج بحديث من السنن كأبي دَاوُدَ و الترمذي و النسائي و ابن ماجه و الموطأ و غيرها لا سيما ابن ماجه و مصنف ابن أبي شيبة و عبد الرزاق و نحوها مما يكثر فيه الضعيف و غيره أو بحديث من المسانيد فإن تأهّل لتمييز الصحيح من غيره امتنع عليه أن يحتجَّ بحديث من ذلك حتى ينظر في اتصال إسناده و حال رواته و إن لم يتأهلْ له نظر فإن وجد إماماً صحَّح أو حسَّن شيئا قلّده و إلا لم يجز له الاحتجاج به لئلا يقع في الباطل و هو لا يشعر

و إنما سوينا بين السنن و المسانيد في ذلك لأن أصحابها لم يلتزموا الصحيح و لا الحسن خاصةً بل أدخلوا فيها الضعيف و غيره

«Тот, кто хочет аргументировать хадисом из сборников Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Маджа, аль-Муватта и других, в особенности Ибн Маджа, Мусаннаф ибн Аби Шейбы и Абдурразака, а также других сборников, где преобладает наличие слабых и других хадисов, или же хадисом из разных «муснадов», то если он способен на различие достоверного (сахих) от других, ему запрещено приводить оттуда хадисы, до тех пор, пока он не проверит цепочку (иснад) хадиса, и состояние его передатчиков.

Но если он не способен на это, то он должен смотреть на мнение компетентного имама в этой области, и последовать за ним в этом. Если он не обнаружит такого имама, то ему не разрешается аргументация этими хадисами, дабы он не попал в фальш не понимая этого.

Мы уровняли «Сунаны» и «Муснады» в этом вопросе так как их составители не ставили условием для себя приводить в них только лишь хадисы со степенью «сахих» и «хасан». Напротив, в их сборники попали как слабые, так и другие хадисы».

Имам Ибн Хаджар предъявляет жесткие требования для того, чтобы человек мог аргументировать хадисом из известных сборников, входящих в «Кутубу Ситта». Но что же говорить о сборниках «Сунан» и «Муснад», когда сегодня многие проповедники цитируют и аргументируют «хадисами» из книг по наставлениям и проповедям в которых хадисы могут приводится без иснада вообще! Например, «Нузхатуль Маджалис», «Дуррату Насихин», «Равдуль Фаик», либо то, что написано не на арабском языке как «Канзуль-Фаваид». Причем цитируется без разбору все то, что возводится к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Тем самым цитирующий сбрасывает с себя ответственность и просто слепо следует за автором книги, который привел что-то как хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.