Конспекты по философии

2.1 Философия Древней Индии

Западная цивилизация оказывается в тупике. Гегель, рассуждая о Востоке, говорил: «Ex oriente lux» («С Востока свет»). Э. Гуссерль: «философия» - «не философия» (есть философия западная, а восточной философии нет – европоцентристский подход).

Формирование древнеиндийской философии началось с местных цивилизаций Хараппа, Мохенджо-Даро и арийского начала, в дальнейшем оно испытало влияние Персии, Средней Азии, существующего общественно-политического устройства. Эта философия имеет переклички с китайской философией.

//варно-кастовая система

Её свойства: плюралистичность, рассредоточенность основных философских идей по пространству и времени, сконцентрированность на гармонии человека и космоса (человек обитает сначала в космосе, потом на Земле, после чего возвращается туда, откуда пришёл), направленность на преобразование внутреннего мира, направленность на то, чтобы определить и объяснить место человека в окружающем его мире. Традиции мудрствования: 1) шрути, 2) смрити. Есть необходимость в запоминании священных текстов и приданий.

Риши (мудрецы) производили рефлексию на окружающий мир. Философия сосредоточилась у брахманов. Брахманизм, ньяя, миманса, йога, веданта, вайшешика; оппозиция: джайнизм, буддизм, чарвака/локаята.

Идея «сансары»: сансарное преобразование, странствование души через комплекс дхарм, телесный мир не самое главное, он даёт лишь импульс к обсуждению, возможность, путём медитативной практики, познания окружающего мира.

Идея кармических движений, то есть путь человека в мире регулируется законами кармы. Идея кармы подразумевает идею перерождения (реинкарнации). Кармическое перерождение определяется кастовым положением человека. Улучшение кармы связано с соблюдением кастовых обязанностей, тех ритуалов, которые приписываются каждому.

//Манефон.

Следование тем или иным идеям через изучение Вед. Ведическая традиция – характерная черта философии Древней Индии. «Ригведа», «Атхарваведа», «Яджурведа», «Самаведа». 

Вайшешика: дуализм окружающего мира, не предполагает отказа от материального мира, тем не менее активно обращается к дхармам и к другим идеям.

Джайнизм: пытается опереться на Веды, но идёт дальше, выдвигая идею преодоления через обретение. Махавира – мудрец, который способен победить закон кармы.

Буддизм: доступен всем, не цепляется за эту жизнь, формирует идею нирваны (перекличка с индуской мокшой).

(школа локаитиков) Чарвака/локаята: материалистическая школа, отрицает какие-либо потусторонние методы познания мира, исходит только из того, что доступно органам чувств.