Конспекты по философии

2.2 Философия Древнего Китая

Фэн-шуй – взгляд на окружающий мир в поисках гармонии человека, государства и природы (китайская геомантия). Сам термин переводится как «искусство ветров и потоков».

//Джозеф Нидем.

Китай развивался относительно обособленно (хотя и была перекличка с территорией Персии, взаимодействие идей с Индией). Китайская философия формировалась вместе с этносом и государством. «Приземлённая». Связана (как и индийская философия) с религией. Озабочена проблемами гармонии не только небесной, но и земной; обеспокоена гармонией не одного человека, а всех людей. «Ши цзин» - «Книга песен», «Шу цзин» - «Книга истории», «И цзин» - «Книга перемен».

Конфуций персонализировал философию и чётко сформулировал идеи. Рефрен его рассуждений был таков: «Я ничего не изобретаю, я лишь передаю мудрость древних». Общество должно напоминать большую семью, где отношения между людьми строятся по принципу соблюдения ритуала (ли), по принципу следования справедливости (и), знания (чжи), позже по принципу жэнь (пошло от Мэн-цзы – последователя Конфуция). Сам Кун Цю одним из первых выдвинул принцип гуманизма, гуманности. Также он не отрицал существования потустороннего мира: «Надо чтить духов (демонов), но быть от них в стороне».

Это набор практик, который направлен на сохранение и передачу уже найденного знания и существующих традиций в рамках сформулированных Конфуцием этических идей. Таким образом произошёл прорыв к этической проблематике, фактически минуя религию.

Конфуцианство ставит задачу изменить мир человеческий, существующий, не только внутренний. Возвращаясь к Мэн-цзы, жэнь – человеколюбие, активность общества. «Гэ мин» - смена мандата: если правитель не следует гармонии, не следует принципу человеколюбия, общество имеет право убрать его. «Лунь юй» - «Беседы и суждения», «Чуньцю» - «Вёсны и осени». Полемика конфуцианцев с легистами (фа-цзя); есть перекличка с даосами.

Дун Чжуншу разделял конфуцианские идеи, пытался соединить взгляды оппонентов. Хань Фэй, Шэнь Бухай, Шан Ян «Книга правителя области Шан» (традиции не важны, важно то, что устанавливает правитель). Отсюда традиционная философия может быть отринута и заменена нормой. Легисты признавали возможность занятия тех или иных рангов любым человеком посредством службы (у конфуцианцев посредством знания). «Школа закона», в чистом виде, эволюционировала и была объединена Дун Чжуншу: человеколюбие, государство большой семьи и экзаменационные системы, которые, усваивая конфуцианские традиции, были направлены на службу государству. Это практика, которая пронизывала и пронизывает государственный аппарат.

//экзаменационная система была отменена в ходе Синьхайской революции.

Школа моистов – политическая практика. Мо-цзы считал возможным познание окружающего мира, затрагивал гносеологические и онтологические вопросы (на втором плане). Близок к человеколюбию; полагал, что через законы, которые санкционируют общество, страна может достичь гармонии. Не такая уж и влиятельная школа.

Инь ян цзя – стихийная диалектика. Больше представлена у т.н. натурфилософов. Данная школа повлияла на развитие естествознания (материалист Ван Чун).

Даосы больше связаны с религией.

Философия способствует успеху Китая, поскольку обеспечивает трансляцию опыта поколений, обеспечивает сохранение определённой стабильности, обеспечивает настроенность на диалог. Однако может поощрять идею национальной замкнутости.

//Толстой и китайская, индийская философии.

///Интенция; рецессия, довлеть, арбитрарный; релятивизм.