𝐖/ مَيّ

رابط مساحة عمل رحلة الإرشاد: https://trello.com/invite/b/z5PyDECy/ATTIec628e3ccc11ba00dd0a7a6663dd0bbd471EE3D7/-
          
          
          ستجد بها ما تحتاجة فقط عليك أخذ كل شيء خطوة بخطوة وستجد هؤلاء الأشخاص العظماء مشاركين معك بهذه الرحلة 
          @n2venus 
          @sirene_galaxy51 
          @user192715865288 
          @Mai_Meliha 
          @Nihal-Nedjah 
          
          و لو كنت في امتحانات تمنعك من المشاركة فلا بأس حتى لو بدأت بعد شهرين فستجد كل شيء موجود بمكانة لذا لا تقلق فسيكون كل شيء متاح في أي وقت.
          
          و أعذروني فقد حدثت بعض الظروف التي منعتني من إتمام العقلية النفسية و المتابعة مع الجميع وبالتوفيق والنجاح لكم

أعتذر على الغياب الطويل وعدم نشر أي شيء، فقط أنا أمر بفترة صعبة وإن شاء الله خير....شهران وستنتهي الامتحانات، سأكون تفرغت للكتابة، في أمان الله يا رفاق

في البداية أردت توضيح نقطة يفهمها الجميع بطريقة خاطئة
          
          حيث أن هناك ثلاثة أنواع من الجوانب النفسية التي يحتاجها الإنسان :
          الأول علاقتة مع ربة
          ثانياً علاقتة مع نفسة
          ثالثاً علاقتة مع الأخرين
          
          ونحن كبشر نحتاج لثلاثة معاً ولا يستطيع أي من كان العيش بدونهم

إن الله لا يعطي أصعب المعارك إلى لأقوى جنودة ، وتذكر إنما إبتلاك لتقترب لا لتكتئب

عن أَبي سَعِيدٍ الخدري، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ» رواه مسلم.

عن أَبي خَالِدٍ سُلَيْمَانَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا، نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا، نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ، عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ، مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ».
          
          قَالَ أَبُو خَالِدٍ: فَقُلْتُ لِسَعْدٍ: يَا أَبَا مَالِكٍ، مَا أَسْوَدُ مُرْبَادٌّ؟
          قَالَ: "شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ"، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّيًا؟
          قَالَ: "مَنْكُوسًا ". رواه مسلم (144).

وصف الأحداث العاطفية بين الرجل والمرأة، ووصف المرأة فيها، إن كان وصفا عاما للمرأة لا يتناول جوانب الإثارة منها، وإنما هو وصف لما تشترك فيه مع الرجل، كوصف لون البشرة والعين، ونحوه مما لا يثير شهوة، وكانت أحداث القصة لا تهدف إلى التعلق بالصور وعشقها، وإنما تهدف إلى نشر صفة المودة والرحمة بين الزوجين، والتعاطف بينهما، بحيث يجد القارئ نفسه يتشوق إلى الزواج لا إلى الفاحشة، فهذا لا حرج فيه، فتحقيق هذه المودة والرحمة بين الأزواج من مقاصد الشرع.
          
          وأما إن كانت تهدف إلى نشر العشق والتشجيع عليه، فهذا من الباطل الذي يُجتنب لما فيه من دعوة إلى الفساد.
          
          قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
          
          "وليعلم العاقل أنّ العقل والشرع يوجبان تحصيل المصالح وتكميلها، وإعدام المفاسد وتقليلها.

الضابط في المشروع وغير المشروع من الروايات، هو أن يتفحص كاتبها أثرها على القراء وما ينتج عنها من فساد أو صلاح، فالشرع جاء لتحقيق المصالح وتكثيرها، وتعطيل المفاسد وتقليلها.
          
          قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
          
          "الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، وأنها ترجح خير الخيرين وشر الشرين، وتحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما، وتدفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما."
          
          وقال رحمه الله تعالى:
          
          "وتمام "الورع" أن يعلم الإنسان خير الخيرين وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها؛ وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية، فقد يدع واجبات ويفعل محرمات."

قالَ ﷺ: "واللّٰهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه"

﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ الأنعام ¹¹²