قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِي)
مقتل السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) تأليف السيد ياسين الموسوي #يازهراء #عاشوراء_فاطمة #الَّليْالي_الفَاطِمِيَّـة💔😭
اوووه! هذه الصورة لا تتبع إرشادات المحتوى الخاصة بنا. لمتابعة النشر، يرجى إزالتها أو تحميل صورة أخرى.
#مقتل_فاطمة_الزهراء (عليها السلام )
الحلقة : ٨
وإنها (عليها السلام) سُمّيت بفاطمة لأن الله عزّوجل فطمها وذريتها من النار (٣) . كما رووا أنّ نساء قريش كن قاطعن السيدة خديجة ( عليها السلام )
في تلك الفترة الزمنية لموقفها المؤيد والمساند للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) في رسالته ، فأحست (عليها السلام ) بالوحشة فكانت فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) وهي حمل في بطن أمها تخاطب وتحدث أمها فتؤنسها (٤) .
كما رووا أنها حضرت حين ولادتها ( عليها السلام ) حواء وآسية بنت مزاحم وكلثوم أخت موسى (ع) ومريم أم عيسي (ع) (١) .
وكل تلك الأحاديث تلزم أن تكون الولادة بعد البعثة . ولكنهم زوروا سنة الولادة دون أن يلتفتوا إلى ما رووه بما يناقض الحقيقة . ولكنهم لم يتمكنوا من تحقيق ما وراء هذا التزوير لأن التواتر في جميع تلك الفضائل يبقى حائلاً بينهم وبين ما يشتهون . .
أضف إلى ذلك فإن مذهب الإمامية ورأيهم أنه كان مولدها ( سلام الله عليها ) إنما كان بعد البعثة بخمسة سنوات أو بسنتين ، ورووا بأسانيدهم كيفية انعقاد نطفتها من ثمار الجنة بمجموعة أخبار (٢)
منها ما رواه الشيخ علي بن ابراهيم القمي ( ره ) في تفسيره بسند صحيح عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يُكثر تقبيل فاطمة ( عليها السلام ) فأنكرت ذلك عائشة ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) :
يا عائشة إني لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فأدناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلته فحول الله ذلك الماء في ظهري فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فما قبلتها قط إلا وجدت رائحة شجرة طوبى منها (١).* ***
📚المصدر / مقتل فاطمة الزهراء (عليها السلام) تأليف السيد ياسين الموسوي . (٣) راجع : ذخائر العقبي / المحب الطبري / ص ۲۹ / ( باب ذكر تسمية فاطمة رضي الله عنها ) . منتخب كنز العمال / جه / ص ۹۷ (المطبوع بهامش مسند أحمد) . تاريخ بغداد / الخطيب البغدادي ) ج ۱۳ / ص ۳۳۱ . اسعاف الراغبين للصبان / ص ۱۹۱ ؛ ( المطبوع بهامش نور الابصار للشبلنجي ) . ينابيع المودة / القندوزي | ص ۳۹۷ / ط اسطنبول . نور الابصار ص ٤١. مقتل الحسين / الخوارزمي / ج ۱ / ص ۱ ه . مناقب علي بن أبي طالب | الابن المغازلي / ص ٦٥اح ۹۲ . مسند فاطمة للسيوطي / ص ٥١. الفردوس الابن شيرويه الديلمي / ج ۱ / ص ۳٤٩/ ح ۱۳۸٥. (٤) راجع : ينابيع المودة / القندوزي الحنفي / ص ۱۹۸ . دخائر العقبي / الطبري ص ٤٥. الذرية الطاهرة / الدولابي / ص ۱۰۲ / ح 1 . الروض الفائقا ص ۲۱٤/ وهناك مصادر أخرى . (١) ذخائر العقبي / الطبريا ص ٤٤. ينابيع المودة / القندوزي الحنفي / ص ۱۹۸ . روضة الواعظين الفتال النيسابوريا ص ۱۲٤. الدلائل للطبريا ص ۹ . الأمالي / للصدوق ص ۳۰۳ بسند عامي . نزهة الجليس الصفوريا ج ۲ / ص ۲۲۷ . اهل البيت | توفيق أبو علم المصري ص ۱۱٥ . ومصادر أخرى مذكورة في مستدركات احقاق الحق ج ۱۰ / ص ۱۲ ؛ ج ۱۹ - ص ٤. (۲ ) الكافي / الأصول الكليني / ج ۱ - ص ٤٥٨ / ح ١ ، وفي : كشف الغمة / الاربلي / ج ۱ / ص ٤٤٩. وفي : دلائل الامامة / الطبريا ص ۹ . وفي : روضة الواعظينا الفتال النيسابوريا ص ۱۷۳ . وفي : مصباح المتهجدا الشيخ الطوسي ص ٥٤٤/ الطبعة الحجرية . وفي : المصباح / الشيخ الكفعمي / ص ۰۱۲ / الطبعة الحجرية . وفي المناقب لابن شهر آشوب ج ۲ ص ۱۱۲ . وفي : إعلام الورى بأعلام الهدى الشيخ الطبرسيا ص ۹۰ . وفي : مسار الشيعة الشيخ المفيد ص ۹۷ ( ضمن كتاب مجموعة نفيسة ) . وفي : مرآة العقول الشيخ المجلسي ا ج ٥ص ۳۱۲ . وفي : اقبال الأعمال السيد ابن طاووس / ص ۹۲۱ / الطبعة الحجرية . وغيرها من المصادر الكثيرة . (١) تفسير القمي / علي بن ابراهيم / ج ۱ / ص ۳٦٥. وفي : البرهان في تفسير القرآن / السيد هاشم البحراني / ج ۲ / ص ۲۹۲ / ح ٣. وفي : نور الثقلين / الحويزي | ج ۳ ص ۱۲۱ / ح ٤٩. وفي : تأويل الآيات / شرف الدين الاسترابادي النجفي / ج ۱ / ص ۲۳۹ / ح ١٥. وفي : البحارا ج ۸ ص ۱۲۰ / ح ۱۰ . وفي : البحار ، ج ۱۸ / ص ۳٦٤ / ح ١٨. وفي : البحار ج ٤/ ص ٦/ ح . وفي : عوالم العلوم الشيخ عبد الله البحراني / أحوال الزهراء ص ۲۹ / ح ٤.
